　　祀乎明堂,，所以教諸侯之孝也,；食三老五更于大學(xué)，所以教諸侯之弟也。祀先賢于西學(xué),，所以教諸侯之德也,；耕藉，所以教諸侯之養(yǎng)也,；朝覲,，所以教諸侯之臣也。五者,，天下之大教也,。食三老五更于大學(xué)，天子袒而割牲,，執(zhí)醬而饋,，執(zhí)爵而酳，冕而揔干,，所以教諸侯之弟也,。是故，鄉(xiāng)里有齒,，而老窮不遺,，強(qiáng)不犯弱，眾不暴寡,，此由大學(xué)來(lái)者也,。天子設(shè)四學(xué)，當(dāng)入學(xué),，而大子齒,。天子巡守，諸侯待于竟,。天子先見(jiàn)百年者,。八、十九十者東行,，西行者弗敢過(guò),；西行，東行者弗敢過(guò),。欲言政者,，君就之可也。壹命齒于鄉(xiāng)里,，再命齒于族,，三命不齒；族有七十者,，弗敢先,。七十者,，不有大故不入朝；若有大故而入,，君必與之揖讓,，而后及爵者。天子有善,，讓德于天,；諸侯有善，歸諸天子,；卿大夫有善,，薦于諸侯；士,、庶人有善，本諸父母,，存諸長(zhǎng)老,；祿爵慶賞，成諸宗廟,；所以示順也,。昔者，圣人建陰陽(yáng)天地之情,，立以為《易》,。易抱龜南面，天子卷冕北面,，雖有明知之心,，必進(jìn)斷其志焉。示不敢專,，以尊天也,。善則稱人，過(guò)則稱己,。教不伐以尊賢也,。孝子將祭祀，必有齊莊之心以慮事,，以具服物,，以修宮室，以治百事,。及祭之日,，顏色必溫，行必恐,，如懼不及愛(ài)然,。其奠之也,，容貌必溫，身必詘,，如語(yǔ)焉而未之然,。宿者皆出，其立卑靜以正,，如將弗見(jiàn)然,。及祭之后，陶陶遂遂,，如將復(fù)入然,。是故,，愨善不違身，耳目不違心,，思慮不違親,。結(jié)諸心,，形諸色,，而術(shù)省之--孝子之志也,。建國(guó)之神位：右社稷,，而左宗廟,。

三國(guó)之暴君顏良

貫庚

　　子貢退，言游進(jìn)曰：“敢問(wèn)禮也者,，領(lǐng)惡而全好者與,？”子曰：“然,。”“然則何如,？”子曰：“郊社之義,，所以仁鬼神也,；嘗禘之禮，所以仁昭穆也,；饋奠之禮,，所以仁死喪也；射鄉(xiāng)之禮,，所以仁鄉(xiāng)黨也；食饗之禮,，所以仁賓客也,?！弊釉唬骸懊骱踅忌缰x,、嘗禘之禮,，治國(guó)其如指諸掌而已乎,！是故，以之居處有禮,，故長(zhǎng)幼辨也,。以之閨門(mén)之內(nèi)有禮，故三族和也,。以之朝廷有禮,，故官爵序也。以之田獵有禮,，故戎事閑也,。以之軍旅有禮，故武功成也,。是故,，宮室得其度，量鼎得其象,，味得其時(shí),，樂(lè)得其節(jié)，車(chē)得其式,，鬼神得其饗,，喪紀(jì)得其哀，辨說(shuō)得其黨,，官得其體,，政事得其施；加于身而錯(cuò)于前,，凡眾之動(dòng)得其宜,。”

抗日之諜海大英雄

吾庚子

　　袁悅有口才,，能短長(zhǎng)說(shuō),，亦有精理。始作謝玄參軍,，頗被禮遇,。後丁艱,，服除還都，唯賫戰(zhàn)國(guó)策而已,。語(yǔ)人曰：“少年時(shí)讀論語(yǔ),、老子，又看莊,、易,，此皆是病痛事，當(dāng)何所益邪,？天下要物,，正有戰(zhàn)國(guó)策?！奔认?，說(shuō)司馬孝文王，大見(jiàn)親待,，幾亂機(jī)軸,。俄而見(jiàn)誅。

重生完美時(shí)代

楚憶琴

　　朝言不及犬馬,。輟朝而顧,，不有異事，必有異慮,。故輟朝而顧,，君子謂之固。

天驕無(wú)雙

北代秋

　　庾文康亡,，何揚(yáng)州臨葬雲(yún)：“埋玉樹(shù)箸土中,，使人情何能已已,！”

福妻高照

聞人衛(wèi)杰

　　簡(jiǎn)文目庾赤玉：“省率治除,。”謝仁祖雲(yún)：“庾赤玉胸中無(wú)宿物,?！?/p>

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