劍卒過(guò)河

　　及入舞，君執(zhí)干戚就舞位,，君為東上,，冕而揔干，率其群臣,，以樂(lè)皇尸,。是故天子之祭也，與天下樂(lè)之,；諸侯之祭也,，與竟內(nèi)樂(lè)之。冕而揔干,，率其群臣,，以樂(lè)皇尸，此與竟內(nèi)樂(lè)之之義也,。夫祭有三重焉：獻(xiàn)之屬,，莫重于祼，聲莫重于升歌,，舞莫重于《武宿夜》,，此周道也。凡三道者,，所以假于外而以增君子之志也,，故與志進(jìn)退；志輕則亦輕,，志重則亦重,。輕其志而求外之重也，雖圣人弗能得也,。是故君子之祭也,，必身自盡也，所以明重也,。道之以禮,，以奉三重，而薦諸皇尸,，此圣人之道也,。夫祭有馂,；馂者祭之末也，不可不知也,。是故古之人有言曰：“善終者如始,。”馂其是已,。是故古之君子曰：“尸亦馂鬼神之余也,，惠術(shù)也，可以觀政矣,?！笔枪适q，君與卿四人馂,。君起,，大夫六人馂；臣馂君之余也,。大夫起，士八人馂,；賤馂貴之余也,。士起，各執(zhí)其具以出,，陳于堂下,，百官進(jìn)，徹之,，下馂上之余也,。凡馂之道，每變以眾,，所以別貴賤之等,，而興施惠之象也。是故以四簋黍見(jiàn)其修于廟中也,。廟中者竟內(nèi)之象也,。祭者澤之大者也。是故上有大澤則惠必及下,，顧上先下后耳,。非上積重而下有凍餒之民也。是故上有大澤,，則民夫人待于下流,，知惠之必將至也，由馂見(jiàn)之矣,。故曰：“可以觀政矣,。”

重生之神級(jí)明星

　　王子猷出都，尚在渚下,。舊聞桓子野善吹笛,，而不相識(shí)。遇桓於岸上過(guò),，王在船中,，客有識(shí)之者雲(yún)：“是桓子野?！蓖醣懔钊伺c相聞雲(yún)：“聞君善吹笛,，試為我壹奏?！被笗r(shí)已貴顯,，素聞王名，即便回下車,，踞胡床,，為作三調(diào)。弄畢,，便上車去,。客主不交壹言,。

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乾隆后宮之令妃傳

　　鄧艾口吃,，語(yǔ)稱艾艾。晉文王戲之曰：“卿雲(yún)艾艾,，定是幾艾,？”對(duì)曰：“鳳兮鳳兮，故是壹鳳,?！?/p>

藥鼎仙途

　　謝太傅問(wèn)諸子侄：“子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳,？”諸人莫有言者,，車騎答曰：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生於階庭耳,?！?/p>

黑暗王者

　　山司徒前後選，殆周遍百官,，舉無(wú)失才,。凡所題目，皆如其言,。唯用陸亮,，是詔所用,，與公意異，爭(zhēng)之不從,。亮亦尋為賄敗,。