　　所謂治國必先齊其家者,，其家不可教而能教人者,，無之。故君子不出家而成教于國,。孝者,，所以事君也；弟者,，所以事長也,；慈者，所以使眾也,?！犊嫡a》曰：“如保赤子?！毙恼\求之,，雖不中，不遠矣,。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也,。一家仁，一國興仁；一家讓,，一國興讓,；一人貪戾，一國作亂,，其機如此,。此謂一言僨事，一人定國,。堯,、舜率天下以仁，而民從之,。桀,、紂率天下以暴，而民從之,。其所令反其所好,，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人,，無諸己而后非諸人,。所藏乎身不恕，而能喻諸人者,，未之有也,。故治國在齊其家?！对姟吩疲骸疤抑藏?，其葉蓁蓁。之子于歸,，宜其家人,?！币似浼胰?，而后可以教國人?！对姟吩疲骸?宜兄宜弟,。”宜兄宜弟,，而后可以教國人,。《詩》云：“其儀不忒,，正是四國,。” 其為父子兄弟足法，而后民法之也,。此謂治國在齊其家,。

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　　王夷甫長裴成公四歲，不與相知,。時共集壹處,，皆當(dāng)時名士，謂王曰：“裴令令望何足計,！”王便卿裴,。裴曰：“自可全君雅誌?！?/p>

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