　　所謂治國(guó)必先齊其家者,，其家不可教而能教人者，無(wú)之,。故君子不出家而成教于國(guó)。孝者,，所以事君也；弟者,，所以事長(zhǎng)也,；慈者,，所以使眾也,。《康誥》曰：“如保赤子,。”心誠(chéng)求之,，雖不中,，不遠(yuǎn)矣,。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁,，一國(guó)興仁；一家讓,，一國(guó)興讓；一人貪戾,，一國(guó)作亂，其機(jī)如此,。此謂一言僨事，一人定國(guó),。堯、舜率天下以仁,，而民從之,。桀、紂率天下以暴,，而民從之,。其所令反其所好，而民不從,。是故君子有諸己而后求諸人,，無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕,，而能喻諸人者,，未之有也,。故治國(guó)在齊其家?！对?shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁,。之子于歸,，宜其家人,?！币似浼胰耍罂梢越虈?guó)人,?！对?shī)》云：“ 宜兄宜弟,?！币诵忠说?，而后可以教國(guó)人,?！对?shī)》云：“其儀不忒,，正是四國(guó)?！?其為父子兄弟足法，而后民法之也,。此謂治國(guó)在齊其家。

修仙從跑路開(kāi)始無(wú)敵

明昱瑛

　　小庾在荊州，公朝大會(huì),，問(wèn)諸僚佐曰：“我欲為漢高,、魏武何如？”壹坐莫答,，長(zhǎng)史江虨曰：“願(yuàn)明公為桓,、文之事，不願(yuàn)作漢高,、魏武也,。”

芳華錄

務(wù)初蝶

　　陳器之道,，多陳之而省納之可也；省陳之而盡納之可也,。奔兄弟之喪，先之墓而后之家,，為位而哭。所知之喪,，則哭于宮而后之墓,。父不為眾子次于外。與諸侯為兄弟者服斬,。下殤小功，帶,，澡麻不絕本,，詘而反以報(bào)之,。

來(lái)往不逢人

蹇雪夢(mèng)

　　凡進(jìn)食之禮,，左殽右胾，食居人之左,，羹居人之右。膾炙處外，醯醬處內(nèi),，蔥渫處末，酒漿處右,。以脯修置者,，左朐右末?？腿艚档葓?zhí)食興辭,，主人興辭于客,，然后客坐。主人延客祭：祭食,，祭所先進(jìn),。殽之序,，遍祭之,。三飯,，主人延客食胾，然后辯殽,。主人未辯,，客不虛口,。

遇見(jiàn)大叔請(qǐng)矜持

母涵柳

　　聞喪不得奔喪，哭盡哀,；問(wèn)故,，又哭盡哀,。乃為位,，括發(fā)袒成踴，襲绖絞帶即位,，拜賓反位成踴,。賓出，主人拜送于門外,，反位,；若有賓后至者,，拜之成踴，送賓如初,。于又哭，括發(fā)袒成踴,，于三哭,，猶括發(fā)袒成踴,，三日成服，于五哭,，拜賓送賓如初,。若除喪而后歸，則之墓,，哭成踴，東括發(fā)袒绖,，拜賓成踴,，送賓反位，又哭盡哀,，遂除，于家不哭,。主人之待之也,，無(wú)變于服,，與之哭,，不踴,。自齊衰以下,，所以異者，免麻,。

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