　　凡禮之大體，體天地,，法四時(shí),，則陰陽(yáng)，順人情，故謂之禮,。訾之者,，是不知禮之所由生也。夫禮,，吉兇異道,，不得相干，取之陰陽(yáng)也,。喪有四制,，變而從宜，取之四時(shí)也,。有恩有理,，有節(jié)有權(quán)，取之人情也,。恩者仁也,，理者義也，節(jié)者禮也,，權(quán)者知也,。仁義禮智，人道具矣,。

紫金道谷

百里桂昌

　　《禮》曰：「君子抱孫不抱子,。」此言孫可以為王父尸,，子不可以為父尸,。為君尸者，大夫士見(jiàn)之,，則下之,。君知所以為尸者，則自下之,，尸必式,。乘必以幾。

　　子曰：“愚而好自用,，賤而好自專,，生乎今之世，反古之道：如此者,，災(zāi)及其身者也,。”非天子,，不議禮,，不制度,，不考文。今天下車同軌,，書(shū)同文,，行同倫。雖有其位,，茍無(wú)其德,，不敢作禮樂(lè)焉,；雖有其德,。茍無(wú)其位，亦不敢作禮樂(lè)焉,。子曰：“吾說(shuō)夏禮,，杞不足徵也。吾學(xué)殷禮,，有宋存焉,。吾學(xué)周禮，今用之,，吾從周,。”

我的鬼君大人

邗丑

　　子路問(wèn)強(qiáng),，子曰：“南方之強(qiáng)與,？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與,？寬柔以教,，不報(bào)無(wú)道，南方之強(qiáng)也,，君子居之,。衽金革，死而不厭,，北方之強(qiáng)也,，而強(qiáng)者居之。故君子和而不流,，強(qiáng)哉矯,！中立而不倚，強(qiáng)哉矯,！國(guó)有道,，不變?nèi)桑瑥?qiáng)哉矯,！國(guó)無(wú)道,，至死不變,，強(qiáng)哉矯！”

對(duì)生

邴映風(fēng)

　　桓玄既篡位,，將改置直館,，問(wèn)左右：“虎賁中郎省，應(yīng)在何處,？”有人答曰：“無(wú)省,。”當(dāng)時(shí)殊忤旨,。問(wèn)：“何以知無(wú),？”答曰：“潘嶽秋興賦敘曰：‘余兼虎賁中郎將，寓直散騎之省,?！舌捣Q善。

影帝正當(dāng)紅

那拉楊帥

　　王子猷出都,，尚在渚下,。舊聞桓子野善吹笛，而不相識(shí),。遇桓於岸上過(guò),，王在船中，客有識(shí)之者雲(yún)：“是桓子野,?！蓖醣懔钊伺c相聞雲(yún)：“聞君善吹笛，試為我壹奏,?！被笗r(shí)已貴顯，素聞王名,，即便回下車,，踞胡床，為作三調(diào),。弄畢,，便上車去?？椭鞑唤灰佳?。

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