佟佳森
王者功成作樂(lè)，治定制禮。其功大者其樂(lè)備,，其治辯者其禮具,。干戚之舞非備樂(lè)也，孰亨而祀非達(dá)禮也,。五帝殊時(shí),，不相沿樂(lè)；三王異世,，不相襲禮,。樂(lè)極則憂，禮粗則偏矣,。及夫敦樂(lè)而無(wú)憂,，禮備而不偏者，其唯大圣乎,？天高地下,，萬(wàn)物散殊，而禮制行矣,。流而不息,，合同而化，而樂(lè)興焉,。春作夏長(zhǎng),，仁也；秋斂冬藏,，義也,。仁近于樂(lè)，義近于禮,。樂(lè)者敦和,，率神而從天，禮者別宜,，居鬼而從地,。故圣人作樂(lè)以應(yīng)天，制禮以配地,。禮樂(lè)明備,，天地官矣。天尊地卑,，君臣定矣,。卑高已陳，貴賤位矣,。動(dòng)靜有常,，小大殊矣,。方以類聚，物以群分,，則性命不同矣,。在天成象，在地成形,；如此,，則禮者天地之別也。地氣上齊,，天氣下降,，陰陽(yáng)相摩,，天地相蕩,，鼓之以雷霆，奮之以風(fēng)雨,，動(dòng)之以四時(shí),，暖之以日月，而百化興焉,。如此則樂(lè)者天地之和也,。化不時(shí)則不生,，男女無(wú)辨則亂升,；天地之情也。及夫禮樂(lè)之極乎天而蟠乎地,，行乎陰陽(yáng)而通乎鬼神,；窮高極遠(yuǎn)而測(cè)深厚。樂(lè)著大始,，而禮居成物,。著不息者天也,，著不動(dòng)者地也,。一動(dòng)一靜者天地之間也。故圣人曰禮樂(lè)云,。昔者，舜作五弦之琴以歌南風(fēng),，夔始制樂(lè)以賞諸侯,。故天子之為樂(lè)也,，以賞諸侯之有德者也,。德盛而教尊，五谷時(shí)熟,，然后賞之以樂(lè)。故其治民勞者,，其舞行綴遠(yuǎn)；其治民逸者,，其舞行綴短。故觀其舞,，知其德；聞其謚,，知其行也,?！洞笳隆罚轮??！断坛亍?，備矣?！渡亍?，繼也,。《夏》,，大也。殷周之樂(lè),，盡矣。天地之道,，寒暑不時(shí)則疾,，風(fēng)雨不節(jié)則饑,。教者,，民之寒暑也,；教不時(shí)則傷世,。事者民之風(fēng)雨也,；事不節(jié)則無(wú)功,。然則先王之為樂(lè)也,。以法治也,，善則行象德矣,。夫豢豕為酒,，非以為禍也,，而獄訟益繁，則酒之流生禍也,。是故先王因?yàn)榫贫Y，壹獻(xiàn)之禮,，賓主百拜,，終日飲酒而不得醉焉,；此先王之所以備酒禍也,。故酒食者所以合歡也；樂(lè)者所以象德也,；禮者所以綴淫也。是故先王有大事,，必有禮以哀之；有大福,，必有禮以樂(lè)之,。哀樂(lè)之分，皆以禮終,。樂(lè)也者,，圣人之所樂(lè)也,，而可以善民心,，其感人深,，其移風(fēng)易俗,，故先王著其教焉,。夫民有血?dú)庑闹?，而無(wú)哀樂(lè)喜怒之常,，應(yīng)感起物而動(dòng),，然后心術(shù)形焉,。是故志微殺之音作,，而民思憂。啴諧慢易,、繁文簡(jiǎn)節(jié)之音作,，而民康樂(lè),。粗厲猛起,、奮末廣賁之音作,，而民剛毅,。廉直,、勁正,、莊誠(chéng)之音作，而民肅敬,。寬裕肉好、順成和動(dòng)之音作,，而民慈愛(ài)。流辟邪散,、狄成滌濫之音作,，而民淫亂,。是故先王本之情性,，稽之度數(shù),，制之禮義,。合生氣之和,，道五常之行,，使之陽(yáng)而不散，陰而不密,，剛氣不怒,，柔氣不懾，四暢交于中而發(fā)作于外,，皆安其位而不相奪也,；然后立之學(xué)等，廣其節(jié)奏,，省其文采,，以繩德厚。律小大之稱,，比終始之序,，以象事行,。使親疏貴賤,、長(zhǎng)幼男女之理，皆形見(jiàn)于樂(lè),，故曰：“樂(lè)觀其深矣,。”土敝則草木不長(zhǎng),，水煩則魚(yú)鱉不大,，氣衰則生物不遂，世亂則禮慝而樂(lè)淫,。是故其聲哀而不莊,，樂(lè)而不安，慢易以犯節(jié),，流湎以忘本,。廣則容奸，狹則思欲,，感條暢之氣而滅平和之德,。是以君子賤之也,。凡奸聲感人，而逆氣應(yīng)之,；逆氣成象,，而淫樂(lè)興焉。正聲感人,，而順氣應(yīng)之,；順氣成象，而和樂(lè)興焉,。倡和有應(yīng),，回邪曲直，各歸其分,；而萬(wàn)物之理,，各以其類相動(dòng)也。是故君子反情以和其志,，比類以成其行,。奸聲亂色，不留聰明,；淫樂(lè)慝禮,，不接心術(shù)。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體,，使耳目鼻口,、心知百體皆由順正以行其義。然后發(fā)以聲音,，而文以琴瑟,，動(dòng)以干戚，飾以羽旄,，從以簫管,。奮至德之光，動(dòng)四氣之和,，以著萬(wàn)物之理,。是故清明象天，廣大象地,，終始象四時(shí),，周還象風(fēng)雨。五色成文而不亂,，八風(fēng)從律而不奸,，百度得數(shù)而有常。小大相成,，終始相生。倡和清濁,，迭相為經(jīng),。故樂(lè)行而倫清，耳目聰明,，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗,，天下皆寧,。故曰：樂(lè)者樂(lè)也。君子樂(lè)得其道,，小人樂(lè)得其欲,。以道制欲,，則樂(lè)而不亂；以欲忘道,，則惑而不樂(lè),。是故君子反情以和其志，廣樂(lè)以成其教，樂(lè)行而民鄉(xiāng)方,，可以觀德矣。德者性之端也,。樂(lè)者德之華也。金石絲竹，樂(lè)之器也,。詩(shī)言其志也，歌詠其聲也,，舞動(dòng)其容也。三者本于心,，然后樂(lè)氣從之,。是故情深而文明,，氣盛而化神,。和順?lè)e中而英華發(fā)外,，唯樂(lè)不可以為偽。
