藍沛風 774萬字 417601人讀過 連載
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謝公作宣武司馬,,屬門生數(shù)十人於田曹中郎趙悅子,。悅子以告宣武,,宣武雲(yún):“且為用半?!壁w俄而悉用之,,曰:“昔安石在東山,縉紳敦逼,,恐不豫人事,;況今自鄉(xiāng)選,反違之邪,?”
居喪之禮,,毀瘠不形,視聽不衰,。升降不由阼階,,出入不當門隧。居喪之禮,,頭有創(chuàng)則沐,,身有瘍則浴,有疾則飲酒食肉,,疾止復初,。不勝喪,乃比于不慈不孝,。五十不致毀,,六十不毀,七十唯衰麻在身,,飲酒食肉,,處于內(nèi)。生與來日,死與往日,。知生者吊,,知死者傷。知生而不知死,,吊而不傷,;知死而不知生,傷而不吊,。吊喪弗能賻,,不問其所費。問疾弗能遺,,不問其所欲,。見人弗能館,不問其所舍,。賜人者不曰來取,。與人者不問其所欲,。適墓不登壟,,助葬必執(zhí)紼。臨喪不笑,。揖人必違其位,。望柩不歌。入臨不翔,。當食不嘆,。鄰有喪,舂不相,。里有殯,,不巷歌。適墓不歌,??奕詹桓琛K蛦什挥蓮?,送葬不辟涂潦,。臨喪則必有哀色,執(zhí)紼不笑,,臨樂不嘆,;介胄,則有不可犯之色,。
君子曰:禮樂不可斯須去身,。致樂以治心,則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂,,樂則安,,安則久,久則天,,天則神,。天則不言而信,神則不怒而威,,致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬,莊敬則嚴威,。心中斯須不和不樂,,而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬,,而易慢之心入之矣,。故樂也者,動于內(nèi)者也,;禮也者,,動于外者也。樂極和,,禮極順,,內(nèi)和而外順,則民瞻其顏色而弗與爭也,;望其容貌,,而民不生易慢焉。故德輝動于內(nèi),,而民莫不承聽,;理發(fā)諸外,而民莫不承順,。故曰:致禮樂之道,,舉而錯之,天下無難矣,。樂也者,,動于內(nèi)者也;禮也者,,動于外者也,。故禮主其減,樂主其盈,。禮減而進,,以進為文:樂盈而反,,以反為文。禮減而不進則銷,,樂盈而不反則放,;故禮有報而樂有反。禮得其報則樂,,樂得其反則安,;禮之報,樂之反,,其義一也,。夫樂者樂也,人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音,,形于動靜,人之道也,。聲音動靜,,性術之變,盡于此矣,。故人不耐無樂,,樂不耐無形。形而不為道,,不耐無亂,。先王恥其亂,,故制雅,、頌之聲以道之,使其聲足樂而不流,,使其文足論而不息,,使其曲直繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,,是先王立樂之方也。是故樂在宗廟之中,,君臣上下同聽之則莫不和敬,;在族長鄉(xiāng)里之中,長幼同聽之則莫不和順,;在閨門之內(nèi),,父子兄弟同聽之則莫不和親。故樂者審一以定和,,比物以飾節(jié),;節(jié)奏合以成文。所以合和父子君臣,附親萬民也,,是先王立樂之方也,。故聽其雅、頌之聲,,志意得廣焉,;執(zhí)其干戚,習其俯仰詘伸,,容貌得莊焉,;行其綴兆,要其節(jié)奏,,行列得正焉,,進退得齊焉。故樂者天地之命,,中和之紀,,人情之所不能免也。夫樂者,,先王之所以飾喜也,,軍旅鈇鉞者,先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒,,皆得其儕焉。喜則天下和之,,怒則暴亂者畏之,。先王之道,禮樂可謂盛矣,。
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