　　凡與客入者,，每門讓于客,?？椭劣趯嬮T，則主人請入為席,，然后出迎客,。客固辭,，主人肅客而入,。主人入門而右，客入門而左,。主人就東階,，客就西階，客若降等,，則就主人之階,。主人固辭，然后客復(fù)就西階,。主人與客讓登,，主人先登，客從之,，拾級聚足,，連步以上。上于東階則先右足,，上于西階則先左足,。

　　君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心,，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂，樂則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威，致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣,。故樂也者,，動于內(nèi)者也,；禮也者，動于外者也,。樂極和,，禮極順，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭也；望其容貌,，而民不生易慢焉,。故德輝動于內(nèi)，而民莫不承聽,；理發(fā)諸外,，而民莫不承順。故曰：致禮樂之道,，舉而錯之,，天下無難矣。樂也者,，動于內(nèi)者也,；禮也者，動于外者也,。故禮主其減,，樂主其盈。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文：樂盈而反,，以反為文。禮減而不進(jìn)則銷,，樂盈而不反則放,；故禮有報而樂有反。禮得其報則樂,，樂得其反則安,；禮之報，樂之反,，其義一也,。夫樂者樂也，人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音,，形于動靜，人之道也,。聲音動靜,，性術(shù)之變,，盡于此矣。故人不耐無樂,，樂不耐無形,。形而不為道，不耐無亂,。先王恥其亂,，故制雅、頌之聲以道之,，使其聲足樂而不流,，使其文足論而不息，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中,，君臣上下同聽之則莫不和敬；在族長鄉(xiāng)里之中,，長幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,，附親萬民也，是先王立樂之方也,。故聽其雅,、頌之聲，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸，容貌得莊焉,；行其綴兆,，要其節(jié)奏，行列得正焉,，進(jìn)退得齊焉,。故樂者天地之命，中和之紀(jì)，人情之所不能免也,。夫樂者,，先王之所以飾喜也，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒，皆得其儕焉,。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之。先王之道,，禮樂可謂盛矣,。

妖靈紀(jì)

諸葛暮蕓

　　燔柴于泰壇，祭天也,；瘞埋于泰折,，祭地也,；用骍犢,。埋少牢于泰昭，祭時也,；相近于坎壇,，祭寒暑也。王宮,，祭日也,；夜明，祭月也,；幽宗,，祭星也；雩宗,，祭水旱也,；四坎壇，祭四時也,。山林,、川谷、丘陵,，能出云為風(fēng)雨,，見怪物，皆曰神,。有天下者,，祭百神。諸侯在其地則祭之，亡其地則不祭,。

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龐千凝

　　阮渾長成,，風(fēng)氣韻度似父,，亦欲作達(dá)。步兵曰：“仲容已預(yù)之,，卿不得復(fù)爾,。”

星辰變

局穩(wěn)如

　　吳道助,、附子兄弟,，居在丹陽郡。後遭母童夫人艱,，朝夕哭臨,。及思至，賓客吊省,，號踴哀絕,，路人為之落淚。韓康伯時為丹陽尹,，母殷在郡,，每聞二吳之哭，輒為淒惻,。語康伯曰：“汝若為選官,，當(dāng)好料理此人?！笨挡嗌跸嘀?。韓後果為吏部尚書。大吳不免哀制,，小吳遂大貴達(dá),。

天龍神主

帥之南

　　王長史與劉尹書，道淵源“觸事長易”,。

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