　　大史典禮,，執(zhí)簡(jiǎn)記，奉諱惡,。天子齊戒受諫。司會(huì)以歲之成,，質(zhì)于天子,，冢宰齊戒受質(zhì)。大樂正,、大司寇,、市，三官以其成,，從質(zhì)于天子,。大司徒、大司馬,、大司空齊戒受質(zhì),；百官各以其成，質(zhì)于三官,。大司徒,、大司馬、大司空以百官之成,，質(zhì)于天子,。百官齊戒受質(zhì)。然后,，休老勞農(nóng),，成歲事，制國(guó)用,。

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　　君車將駕,，則仆執(zhí)策立于馬前。已駕,，仆展軨,、效駕,，奮衣由右上取貳綏，跪乘,，執(zhí)策分轡,，驅(qū)之五步而立。君出就車,，則仆并轡授綏,。左右攘辟，車驅(qū)而騶,。至于大門,，君撫仆之手而顧，命車右就車,；門閭溝渠,，必步。

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　　燔柴于泰壇,，祭天也,；瘞埋于泰折，祭地也,；用骍犢,。埋少牢于泰昭，祭時(shí)也,；相近于坎壇,，祭寒暑也。王宮,，祭日也,；夜明，祭月也,；幽宗,，祭星也；雩宗,，祭水旱也,；四坎壇，祭四時(shí)也,。山林,、川谷、丘陵,，能出云為風(fēng)雨,，見怪物，皆曰神。有天下者,，祭百神,。諸侯在其地則祭之，亡其地則不祭,。

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　　子曰：“禮者何也,？即事之治也。君子有其事,，必有其治,。治國(guó)而無(wú)禮，譬猶瞽之無(wú)相與,？倀倀其何之,？譬如終夜有求于幽室之中，非燭何見,？若無(wú)禮則手足無(wú)所錯(cuò),，耳目無(wú)所加，進(jìn)退揖讓無(wú)所制,。是故,，以之居處，長(zhǎng)幼失其別,；閨門，三族失其和,；朝廷,，官爵失其序；田獵,，戎事失其策,；軍旅，武功失其制,；宮室,，失其度；量鼎,，失其象,；味，失其時(shí),；樂,，失其節(jié)；車,，失其式,；鬼神，失其饗,；喪紀(jì),，失其哀,；辯說，失其黨,；官,，失其體；政事,，失其施,；加于身而錯(cuò)于前，凡眾之動(dòng),，失其宜,。如此，則無(wú)以祖洽于眾也,?！?/p>

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　　君子行禮，不求變俗,。祭祀之禮,，居喪之服，哭泣之位,，皆如其國(guó)之故,，謹(jǐn)修其法而審行之。去國(guó)三世,，爵祿有列于朝,，出入有詔于國(guó)，若兄弟宗族猶存,，則反告于宗后,；去國(guó)三世，爵祿無(wú)列于朝,，出入無(wú)詔于國(guó),，唯興之日，從新國(guó)之法,。君子已孤不更名,。已孤暴貴，不為父作謚,。居喪,，未葬，讀喪禮,；既葬,，讀祭禮；喪復(fù)常，讀樂章,。

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