np高干文筆趣閣

宏旃蒙 963萬字 415915人讀過連載

《np高干文筆趣閣》

　　郗嘉賓得人以己比符堅,，大喜。

　　殷中軍為庾公長史,，下都,，王丞相為之集，桓公,、王長史,、王藍田、謝鎮(zhèn)西並在,。丞相自起解帳帶麈尾,，語殷曰：“身今日當與君共談析理?！奔裙睬逖?，遂達三更,。丞相與殷共相往反,，其余諸賢，略無所關,。既彼我相盡,，丞相乃嘆曰：“向來語，乃竟未知理源所歸,，至於辭喻不相負,。正始之音，正當爾耳,！”明旦,，桓宣武語人曰：“昨夜聽殷、王清言甚佳,，仁祖亦不寂寞,，我亦時復造心，顧看兩王掾，輒翣如生母狗馨,?！?/p>

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　　今之教者,，呻其占畢,，多其訊，言及于數(shù),，進而不顧其安,。使人不由其誠，教人不盡其材,；其施之也悖,，其求之也佛。夫然,，故隱其學而疾其師,，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè),，其去之必速,。教之不刑，其此之由乎,！

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　　王中郎年少時,，江虨為仆射領選，欲擬之為尚書郎,。有語王者,。王曰：“自過江來,，尚書郎正用第二人，何得擬我,？”江聞而止,。曰：‘選曹舉汝為尚書郎，幸可作諸王佐邪,？’”此知郎官,，寒素之品也。

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　　始死,，三日不怠,，三月不解，期悲哀,，三年憂--恩之殺也,。圣人因殺以制節(jié)，此喪之所以三年,。賢者不得過,，不肖者不得不及，此喪之中庸也,，王者之所常行也,。《書》曰：“高宗諒闇,，三年不言”,，善之也；王者莫不行此禮,。何以獨善之也,？曰：高宗者武丁,；武丁者,，殷之賢王也。繼世即位而慈良于喪,，當此之時,，殷衰而復興，禮廢而復起,，故善之。善之,，故載之書中而高之,，故謂之高宗。三年之喪,，君不言,，《書》云：「高宗諒闇,，三年不言」，此之謂也,。然而曰“言不文”者,，謂臣下也。

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　　王處仲每酒後輒詠“老驥伏櫪，誌在千裏,。烈士暮年,，壯心不已”。以如意打唾壺,，壺口盡缺,。

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　　曾子曰：“身也者，父母之遺體也,。行父母之遺體,，敢不敬乎？居處不莊,，非孝也,；事君不忠，非孝也,；蒞官不敬,，非孝也；朋友不信,，非孝也,；戰(zhàn)陳無勇，非孝也,；五者不遂,，災及于親，敢不敬乎,？亨孰膻薌,，嘗而薦之，非孝也,，養(yǎng)也,。君子之所謂孝也者,，國人稱愿然曰：『幸哉有子！』如此,，所謂孝也已,。眾之本教曰孝，其行曰養(yǎng),。養(yǎng),，可能也，敬為難,；敬,，可能也，安為難,；安,，可能也，卒為難,。父母既沒,，慎行其身，不遺父母惡名,，可謂能終矣,。仁者，仁此者也,；禮者,，履此者也；義者,，宜此者也,；信者，信此者也,；強者,，強此者也。樂自順此生,，刑自反此作,。”曾子曰：“夫孝,，置之而塞乎天地,，溥之而橫乎四海，施諸后世而無朝夕,，推而放諸東海而準,，推而放諸西海而準，推而放諸南海而準,，推而放諸北海而準,。《詩》云：『自西自東,，自南自北,，無思不服?！淮酥^也,。”曾子曰：“樹木以時伐焉,，禽獸以時殺焉,。夫子曰：『斷一樹，殺一獸,，不以其時,，非孝也?！恍⒂腥盒⌒⒂昧?，中孝用勞，大孝不匱,。思慈愛忘勞,，可謂用力矣。尊仁安義,，可謂用勞矣,。博施備物，可謂不匱矣,。父母愛之,，嘉而弗忘；父母惡之,，懼而無怨,；父母有過，諫而不逆,；父母既沒,，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終,?！睒氛哟合绿枚鴤渥悖瑪?shù)月不出,，猶有憂色,。門弟子曰：“夫子之足瘳矣，數(shù)月不出，猶有憂色,，何也,？”樂正子春曰：“善如爾之問也！善如爾之問也,！吾聞諸曾子,，曾子聞諸夫子曰：『天之所生，地之所養(yǎng),，無人為大,。』父母全而生之,，子全而歸之,，可謂孝矣。不虧其體,，不辱其身,，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也,。今予忘孝之道,，予是以有憂色也。壹舉足而不敢忘父母,，壹出言而不敢忘父母,。壹舉足而不敢忘父母，是故道而不徑,，舟而不游,，不敢以先父母之遺體行殆。壹出言而不敢忘父母,，是故惡言不出于口,，忿言不反于身。不辱其身,，不羞其親,，可謂孝矣?！?/p>

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