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子車(chē)東寧 84萬(wàn)字 578471人讀過(guò) 連載

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　　〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)同幾,，為依神也；詔祝于室,，而出于祊,，此交神明之道也,。君迎牲而不迎尸，別嫌也,。尸在廟門(mén)外,，則疑于臣，在廟中則全于君,；君在廟門(mén)外則疑于君,，入廟門(mén)則全于臣、全于子,。是故，不出者,，明君臣之義也,。夫祭之道，孫為王父尸,。所使為尸者,，于祭者子行也；父北面而事之,，所以明子事父之道也,。此父子之倫也。尸飲五,，君洗玉爵獻(xiàn)卿,；尸飲七，以瑤爵獻(xiàn)大夫,；尸飲九,，以散爵獻(xiàn)士及群有司，皆以齒,。明尊卑之等也,。

　　國(guó)君不名卿老世婦，大夫不名世臣侄娣,，士不名家相長(zhǎng)妾,。君大夫之子，不敢自稱曰“余小子”,；大夫士之子,，不敢自稱曰“嗣子某”，不敢與世子同名,。君使士射,，不能，則辭以疾,；言曰：“某有負(fù)薪之憂,?！笔逃诰樱活櫷鴮?duì),，非禮也,。

　　魯人有周豐也者，哀公執(zhí)摯請(qǐng)見(jiàn)之,，而曰不可,。公曰：“我其已夫！”使人問(wèn)焉,，曰：“有虞氏未施信于民而民信之,，夏后氏未施敬于民而民敬之，何施而得斯于民也,？”對(duì)曰：“墟墓之間,，未施哀于民而民哀；社稷宗廟之中,，未施敬于民而民敬,。殷人作誓而民始畔，周人作會(huì)而民始疑,。茍無(wú)禮義忠信誠(chéng)愨之心以蒞之,，雖固結(jié)之，民其不解乎,？”

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