　　凡禮之大體,，體天地，法四時,，則陰陽,，順人情，故謂之禮,。訾之者,，是不知禮之所由生也。夫禮,，吉兇異道,，不得相干，取之陰陽也,。喪有四制,，變而從宜，取之四時也,。有恩有理,，有節(jié)有權(quán)，取之人情也,。恩者仁也,，理者義也，節(jié)者禮也,，權(quán)者知也,。仁義禮智，人道具矣,。

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　　六禮：冠,、昏,、喪、祭,、鄉(xiāng),、相見。七教：父子,、兄弟,、夫婦、君臣,、長幼,、朋友、賓客,。八政：飲食,、衣服、事為,、異別,、度、量,、數(shù),、制。

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　　京房與漢元帝共論,，因問帝：“幽,、厲之君何以亡？所任何人,？”答曰：“其任人不忠,。”房曰：“知不忠而任之,，何邪,？”曰：“亡國之君，各賢其臣,，豈知不忠而任之,？”房稽首曰：“將恐今之視古，亦猶後之視今也,?！?/p>

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　　華歆、王朗俱乘船避難,，有壹人欲依附,，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可,？”後賊追至,，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑,，正為此耳,。既已納其自托，寧可以急相棄邪,？”遂攜拯如初,。世以此定華、王之優(yōu)劣,。

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