澹臺(tái)千霜 993萬(wàn)字 990005人讀過(guò) 連載
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子曰:“唯君子能好其正,小人毒其正,。故君子之朋友有鄉(xiāng),,其惡有方;是故邇者不惑,,而遠(yuǎn)者不疑也,。《詩(shī)》云:‘君子好仇,?!弊釉唬骸拜p絕貧賤,而重絕富貴,,則好賢不堅(jiān),,而惡惡不著也。人雖曰不利,,吾不信也,。《詩(shī)》云:‘朋有攸攝,,攝以威儀,。’”子曰:“私惠不歸德,,君子不自留焉,。《詩(shī)》云:‘人之好我,,示我周行,。’”
君子曰:禮樂(lè)不可斯須去身,。致樂(lè)以治心,,則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂(lè),樂(lè)則安,,安則久,,久則天,天則神,。天則不言而信,神則不怒而威,,致樂(lè)以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂(lè),,而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬,,而易慢之心入之矣,。故樂(lè)也者,動(dòng)于內(nèi)者也,;禮也者,,動(dòng)于外者也。樂(lè)極和,,禮極順,,內(nèi)和而外順,則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也,;望其容貌,,而民不生易慢焉。故德輝動(dòng)于內(nèi),,而民莫不承聽(tīng),;理發(fā)諸外,而民莫不承順,。故曰:致禮樂(lè)之道,,舉而錯(cuò)之,天下無(wú)難矣,。樂(lè)也者,,動(dòng)于內(nèi)者也;禮也者,,動(dòng)于外者也,。故禮主其減,樂(lè)主其盈,。禮減而進(jìn),,以進(jìn)為文:樂(lè)盈而反,,以反為文。禮減而不進(jìn)則銷(xiāo),,樂(lè)盈而不反則放,;故禮有報(bào)而樂(lè)有反。禮得其報(bào)則樂(lè),,樂(lè)得其反則安,;禮之報(bào),樂(lè)之反,,其義一也,。夫樂(lè)者樂(lè)也,人情之所不能免也,。樂(lè)必發(fā)于聲音,,形于動(dòng)靜,人之道也,。聲音動(dòng)靜,,性術(shù)之變,盡于此矣,。故人不耐無(wú)樂(lè),,樂(lè)不耐無(wú)形。形而不為道,,不耐無(wú)亂,。先王恥其亂,故制雅,、頌之聲以道之,,使其聲足樂(lè)而不流,使其文足論而不息,,使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉,,是先王立樂(lè)之方也,。是故樂(lè)在宗廟之中,君臣上下同聽(tīng)之則莫不和敬,;在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,,長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不和順;在閨門(mén)之內(nèi),,父子兄弟同聽(tīng)之則莫不和親,。故樂(lè)者審一以定和,比物以飾節(jié),;節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,,附親萬(wàn)民也,是先王立樂(lè)之方也,。故聽(tīng)其雅,、頌之聲,志意得廣焉,;執(zhí)其干戚,,習(xí)其俯仰詘伸,容貌得莊焉,;行其綴兆,,要其節(jié)奏,行列得正焉,,進(jìn)退得齊焉,。故樂(lè)者天地之命,,中和之紀(jì),,人情之所不能免也。夫樂(lè)者,,先王之所以飾喜也,,軍旅鈇鉞者,先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒,,皆得其儕焉。喜則天下和之,,怒則暴亂者畏之,。先王之道,禮樂(lè)可謂盛矣,。
桓玄問(wèn)劉太常曰:“我何如謝太傅,?”劉答曰:“公高,太傅深,?!庇衷唬骸昂稳缳t舅子敬?”答曰:“樝,、梨,、橘、柚,,各有其美,。”
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更新時(shí)間:2025-06-19
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