　　九州島之長入天子之國,，曰牧。天子同姓,，謂之叔父；異姓,，謂之叔舅；于外曰侯,，于其國曰君。其在東夷,、北狄、西戎,、南蠻,，雖大，曰子,。于內(nèi)自稱曰不谷，于外自稱曰王老,。庶方小侯入天子之國，曰某人,，于外曰子，自稱曰孤,。天子當(dāng)依而立，諸侯北面而見天子,，曰覲,。天子當(dāng)寧而立,，諸公東面,、諸侯西面，曰朝,。

　　子贛見師乙而問焉,，曰：“賜聞聲歌各有宜也，如賜者,，宜何歌也？”師乙曰：“乙賤工也,，何足以問所宜？請誦其所聞,，而吾子自執(zhí)焉：寬而靜、柔而正者宜歌頌,。廣大而靜、疏達(dá)而信者宜歌大雅,。恭儉而好禮者宜歌小雅,。正直而靜,、廉而謙者宜歌風(fēng),。肆直而慈愛者宜歌商,；溫良而能斷者宜歌齊,。夫歌者,，直己而陳德也,。動己而天地應(yīng)焉,，四時(shí)和焉，星辰理焉,，萬物育焉,。故商者,，五帝之遺聲也。商人識之,，故謂之商。齊者三代之遺聲也,，齊人識之，故謂之齊,。明乎商之音者，臨事而屢斷,，明乎齊之音者，見利而讓,。臨事而屢斷，勇也；見利而讓,，義也。有勇有義,，非歌孰能保此？故歌者,，上如抗,，下如隊(duì),，曲如折，止如槁木,，倨中矩,，句中鉤，累累乎端如貫珠,。故歌之為言也，長言之也,。說之，故言之,；言之不足，故長言之,；長言之不足，故嗟嘆之,；嗟嘆之不足,，故不知手之舞之，足之蹈之也,?！弊迂晢枠贰?/p>

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　　周伯仁母冬至舉酒賜三子曰：“吾本謂度江托足無所,。爾家有相，爾等並羅列吾前,，復(fù)何憂,？”周嵩起,，長跪而泣曰：“不如阿母言,。伯仁為人誌大而才短，名重而識闇,，好乘人之弊,，此非自全之道。嵩性狼抗,，亦不容於世,。唯阿奴碌碌，當(dāng)在阿母目下耳,！”

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　　子曰：“禮者何也,？即事之治也,。君子有其事,，必有其治。治國而無禮,，譬猶瞽之無相與？倀倀其何之,？譬如終夜有求于幽室之中，非燭何見,？若無禮則手足無所錯，耳目無所加,，進(jìn)退揖讓無所制。是故,，以之居處，長幼失其別；閨門,，三族失其和,；朝廷，官爵失其序,；田獵，戎事失其策,；軍旅，武功失其制,；宮室,，失其度；量鼎,，失其象；味,，失其時(shí),；樂,，失其節(jié)；車,，失其式；鬼神,，失其饗；喪紀(jì),，失其哀,；辯說,，失其黨,；官,，失其體,；政事，失其施,；加于身而錯于前,，凡眾之動,，失其宜。如此,，則無以祖洽于眾也?！?/p>

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