　　元皇帝時,，廷尉張闿在小市居，私作都門,，早閉晚開,。群小患之，詣州府訴,，不得理,，遂至檛登聞鼓，猶不被判,。聞賀司空出,，至破岡,，連名詣賀訴,。賀曰：“身被徵作禮官，不關(guān)此事,?！比盒∵殿^曰：“若府君復(fù)不見治，便無所訴,?！辟R未語，令且去,，見張廷尉當為及之,。張聞，即毀門,，自至方山迎賀,。賀出見辭之曰：“此不必見關(guān)，但與君門情,，相為惜之,?！睆埨⒅x曰：“小人有如此，始不即知,，早已毀壞,。”

鳳囚凰

百里金梅

　　陳林道在西岸,，都下諸人共要至牛渚會,。陳理既佳，人欲共言折,。陳以如意拄頰,，望雞籠山嘆曰：“孫伯符誌業(yè)不遂！”於是竟坐不得談,。

凡人修仙傳

邛水風

　　子曰：“素隱行怪,，后世有述焉，吾弗為之矣,。君子遵道而行,，半涂而廢，吾弗能已矣,。君子依乎中庸,，遁世不見知而不悔，唯圣者能之,?！?/p>

海賊之火龍咆哮

侯清芬

　　王夷甫與裴景聲誌好不同。景聲惡欲取之,，卒不能回,。乃故詣王，肆言極罵,，要王答己,，欲以分謗。王不為動色,，徐曰：“白眼兒遂作,。”

與?；ㄍ痈呤诛L流

柏杰

　　君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心,，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂，樂則安,，安則久,，久則天,，天則神。天則不言而信,，神則不怒而威,，致樂以治心者也。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴威,。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬,，而易慢之心入之矣。故樂也者,，動于內(nèi)者也,；禮也者，動于外者也,。樂極和,，禮極順，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭也,；望其容貌，而民不生易慢焉,。故德輝動于內(nèi),，而民莫不承聽；理發(fā)諸外,，而民莫不承順,。故曰：致禮樂之道，舉而錯之,，天下無難矣,。樂也者，動于內(nèi)者也,；禮也者，動于外者也,。故禮主其減,，樂主其盈。禮減而進,，以進為文：樂盈而反,，以反為文。禮減而不進則銷,，樂盈而不反則放,；故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂，樂得其反則安,；禮之報,，樂之反，其義一也,。夫樂者樂也,，人情之所不能免也。樂必發(fā)于聲音,，形于動靜,，人之道也。聲音動靜,，性術(shù)之變,，盡于此矣。故人不耐無樂,，樂不耐無形,。形而不為道，不耐無亂,。先王恥其亂,，故制雅、頌之聲以道之,，使其聲足樂而不流,，使其文足論而不息，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中,，君臣上下同聽之則莫不和敬；在族長鄉(xiāng)里之中,，長幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,，附親萬民也，是先王立樂之方也。故聽其雅,、頌之聲,，志意得廣焉；執(zhí)其干戚,，習其俯仰詘伸,，容貌得莊焉；行其綴兆,，要其節(jié)奏,，行列得正焉，進退得齊焉,。故樂者天地之命,，中和之紀，人情之所不能免也,。夫樂者,，先王之所以飾喜也，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒，皆得其儕焉,。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之。先王之道,，禮樂可謂盛矣,。

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