　　吳侵陳,，斬祀殺厲，師還出竟,，陳大宰嚭使于師,。夫差謂行人儀曰：“是夫也多言，盍嘗問焉,；師必有名，人之稱斯師也者,，則謂之何,？”大宰嚭曰：“古之侵伐者，不斬祀、不殺厲,、不獲二毛,；今斯師也，殺厲與,？其不謂之殺厲之師與,？”曰：“反爾地，歸爾子,，則謂之何,？”曰：“君王討敝邑之罪，又矜而赦之,，師與,，有無名乎？”

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　　盧誌於眾坐問陸士衡：“陸遜,、陸抗,，是君何物？”答曰：“如卿於盧毓,、盧珽,。”士龍失色,。既出戶,，謂兄曰：“何至如此，彼容不相知也,？”士衡正色曰：“我祖名播海內(nèi),，寧有不知？鬼子敢爾,！”議者疑二陸優(yōu)劣,，謝公以此定之。

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　　子云：“上酌民言,，則下天上施,；上不酌民言，則犯也,；下不天上施,，則亂也?！惫示有抛屢陨W百姓,，則民之報禮重?！对姟吩疲骸跋让裼醒?，詢于芻蕘,。”

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　　孝武甚親敬王國寶,、王雅,。雅薦王珣於帝，帝欲見之,。嘗夜與國寶,、雅相對，帝微有酒色,，令喚珣,。垂至，已聞卒傳聲,，國寶自知才出珣下,，恐傾奪要寵，因曰：“王珣當今名流,，陛下不宜有酒色見之,，自可別詔也?！钡廴黄溲?，心以為忠，遂不見珣,。

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　　三日而食,，三月而沐，期而練,，毀不滅性,，不以死傷生也。喪不過三年,，苴衰不補,，墳墓不培；祥之日,，鼓素琴,，告民有終也；以節(jié)制者也,。資于事父以事母,，而愛同。天無二日,，土無二王,，國無二君，家無二尊,，以一治之也,。故父在,，為母齊衰期者,，見無二尊也,。

　　有虞氏之祭也，尚用氣,；血腥爓祭,，用氣也。殷人尚聲,，臭味未成,，滌蕩其聲；樂三闋,，然后出迎牲,。聲音之號，所以詔告于天地之間也,。周人尚臭,，灌用鬯臭，郁合鬯,；臭,，陰達于淵泉。灌以圭璋,，用玉氣也,。既灌，然后迎牲,，致陰氣也,。蕭合黍稷；臭,，陽達于墻屋,。故既奠，然后焫蕭合膻薌,。凡祭,，慎諸此?；隁鈿w于天,，形魄歸于地。故祭,，求諸陰陽之義也,。殷人先求諸陽，周人先求諸陰,。詔祝于室,，坐尸于堂,，用牲于庭，升首于室,。直祭,，祝于主；索祭,，祝于祊,。不知神之所在，于彼乎,？于此乎,？或諸遠人乎？祭于祊,，尚曰求諸遠者與,？祊之為言倞也，肵之為言敬也,。富也者福也,，首也者，直也,。相,，饗之也。嘏,，長也,，大也。尸,，陳也,。毛血，告幽全之物也,。告幽全之物者,，貴純之道也。血祭,，盛氣也,。祭肺肝心，貴氣主也,。祭黍稷加肺,，祭齊加明水，報陰也,。取膟菺燔燎,，升首，報陽也,。明水涚齊,，貴新也,。凡涚，新之也,。其謂之明水也,，由主人之絜著此水也。君再拜稽首,，肉袒親割,，敬之至也。敬之至也,，服也。拜,，服也,；稽首，服之甚也,；肉袒,，服之盡也。祭稱孝孫孝子,，以其義稱也,；稱曾孫某，謂國家也,。祭祀之相,，主人自致其敬，盡其嘉,，而無與讓也,。腥肆爓腍祭，豈知神之所饗也,？主人自盡其敬而已矣,。舉斝角，詔妥尸,。古者,，尸無事則立，有事而后坐也,。尸,，神象也。祝,，將命也,。縮酌用茅,，明酌也,。醆酒涚于清,，汁獻涚于醆酒；猶明清與醆酒于舊澤之酒也,。祭有祈焉,，有報焉，有由辟焉,。齊之玄也,，以陰幽思也。故君子三日齊,，必見其所祭者,。

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