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公西丑 421萬字 530199人讀過 連載

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  禮器是故大備,。大備,,盛德也。禮釋回,,增美質(zhì),;措則正,施則行,。其在人也,,如竹箭之有筠也;如松柏之有心也,。二者居天下之大端矣,。故貫四時而不改柯易葉。故君子有禮,,則外諧而內(nèi)無怨,,故物無不懷仁,鬼神饗德,。先王之立禮也,,有本有文。忠信,,禮之本也;義理,,禮之文也,。無本不正,無文不行,。禮也者,,合于天時,設于地財,,順于鬼神,,合于人心,,理萬物者也。是故天時有生也,,地理有宜也,,人官有能也,物曲有利也,。故天不生,,地不養(yǎng),君子不以為禮,,鬼神弗饗也,。居山以魚鱉為禮,居澤以鹿豕為禮,,君子謂之不知禮,。故必舉其定國之數(shù),以為禮之大經(jīng),,禮之大倫,。以地廣狹,禮之薄厚,,與年之上下,。是故年雖大殺,眾不匡懼,。則上之制禮也節(jié)矣,。禮,時為大,,順次之,,體次之,宜次之,,稱次之,。堯授舜,舜授禹,;湯放桀,,武王伐紂,時也,?!对姟吩疲骸胺烁锲洫q,聿追來孝,?!碧斓刂溃趶R之事,,父子之道,,君臣之義,,倫也。社稷山川之事,,鬼神之祭,,體也。喪祭之用,,賓客之交,,義也。羔豚而祭,,百官皆足,;大牢而祭,不必有余,,此之謂稱也,。諸侯以龜為寶,以圭為瑞,。家不寶龜,,不藏圭,不臺門,,言有稱也,。禮,有以多為貴者:天子七廟,,諸侯五,,大夫三,士一,。天子之豆二十有六,,諸公十有六,諸侯十有二,,上大夫八,,下大夫六。諸侯七介七牢,,大夫五介五牢,。天子之席五重,諸侯之席三重,,大夫再重,。天子崩,七月而葬,,五重八翣;諸侯五月而葬,,三重六翣,;大夫三月而葬,,再重四翣。此以多為貴也,。有以少為貴者:天子無介,;祭天特牲;天子適諸侯,,諸侯膳以犢,;諸侯相朝,灌用郁鬯,,無籩豆之薦,;大夫聘禮以脯醢;天子一食,,諸侯再,,大夫、士三,,食力無數(shù),;大路繁纓一就,次路繁纓七就,;圭璋特,,琥璜爵;鬼神之祭單席,。諸侯視朝,,大夫特,士旅之,。此以少為貴也,。有以大為貴者:宮室之量,器皿之度,,棺槨之厚,,丘封之大。此以大為貴也,。有以小為貴者:宗廟之祭,,貴者獻以爵,賤者獻以散,,尊者舉觶,,卑者舉角;五獻之尊,,門外缶,,門內(nèi)壺,君尊瓦甒。此以小為貴也,。有以高為貴者:天子之堂九尺,,諸侯七尺,大夫五尺,,士三尺,;天子、諸侯臺門,。此以高為貴也,。有以下為貴者:至敬不壇,掃地而祭,。天子諸侯之尊廢禁,,大夫、士棜禁,。此以下為貴也,。禮有以文為貴者:天子龍袞,諸侯黼,,大夫黻,,士玄衣纁裳;天子之冕,,朱綠藻十有二旒,,諸侯九,上大夫七,,下大夫五,,士三。此以文為貴也,。有以素為貴者:至敬無文,,父黨無容,大圭不琢,,大羹不和,,大路素而越席,犧尊疏布冪,,樿杓,。此以素為貴也??鬃釉唬骸岸Y,,不可不省也?!倍Y不同,,不豐,、不殺,此之謂也,。蓋言稱也,。禮之以多為貴者,以其外心者也,;德發(fā)揚,詡?cè)f物,,大理物博,,如此,則得不以多為貴乎,?故君子樂其發(fā)也,。禮之以少為貴者,以其內(nèi)心者也,。德產(chǎn)之致也精微,,觀天子之物無可以稱其德者,如此則得不以少為貴乎,?是故君子慎其獨也,。古之圣人,內(nèi)之為尊,,外之為樂,,少之為貴,多之為美,。是故先生之制禮也,,不可多也,不可寡也,,唯其稱也,。是故,君子大牢而祭,,謂之禮,;匹士大牢而祭,謂之攘,。管仲鏤簋朱纮,,山節(jié)藻棁,君子以為濫矣,。晏平仲祀其先人,,豚肩不揜豆;浣衣濯冠以朝,,君子以為隘矣,。是故君子之行禮也,不可不慎也;眾之紀也,,紀散而眾亂,。孔子曰:“我戰(zhàn)則克,,祭則受福,。”蓋得其道矣,。君子曰:祭祀不祈,,不麾蚤,不樂葆大,,不善嘉事,,牲不及肥大,薦不美多品,。

  天地嚴凝之氣,,始于西南,而盛于西北,,此天地之尊嚴氣也,,此天地之義氣也。天地溫厚之氣,,始于東北,,而盛于東南,此天地之盛德氣也,,此天地之仁氣也,。主人者尊賓,故坐賓于西北,,而坐介于西南以輔賓,,賓者接人以義者也,故坐于西北,。主人者,,接人以德厚者也,故坐于東南,。而坐僎于東北,,以輔主人也。仁義接,,賓主有事,,俎豆有數(shù)曰圣,圣立而將之以敬曰禮,,禮以體長幼曰德,。德也者,,得于身也。故曰:古之學術(shù)道者,,將以得身也,。是故圣人務焉。

  孝子將祭,,慮事不可以不豫,;比時具物,不可以不備,;虛中以治之,。宮室既修,墻屋既設,,百物既備,夫婦齊戒沐浴,,盛服奉承而進之,,洞洞乎,屬屬乎,,如弗勝,,如將失之,其孝敬之心至也與,!薦其薦俎,,序其禮樂,備其百官,,奉承而進之,。于是諭其志意,以其恍惚以與神明交,,庶或饗之,。“庶或饗之”,,孝子之志也,。孝子之祭也,盡其愨而愨焉,,盡其信而信焉,,盡其敬而敬焉,盡其禮而不過失焉,。進退必敬,,如親聽命,則或使之也,。孝子之祭,,可知也,,其立之也敬以詘,其進之也敬以愉,,其薦之也敬以欲,;退而立,如將受命,;已徹而退,,敬齊之色不絕于面。孝子之祭也,,立而不詘,,固也;進而不愉,,疏也,;薦而不欲,不愛也,;退立而不如受命,,敖也;已徹而退,,無敬齊之色,,而忘本也。如是而祭,,失之矣,。孝子之有深愛者,必有和氣,;有和氣者,,必有愉色;有愉色者,,必有婉容,。孝子如執(zhí)玉,如奉盈,,洞洞屬屬然,,如弗勝,如將失之,。嚴威儼恪,,非所以事親也,成人之道也,。




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更新時間:2025-05-04

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