　　古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官,，及歲時，齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲,，必于是取之，敬之至也,。君召牛,，納而視之,，擇其毛而卜之，吉,，然后養(yǎng)之,。君皮弁素積，朔月,，月半,，君巡牲，所以致力,，孝之至也,。古者天子、諸侯必有公桑,、蠶室,，近川而為之。筑宮仞有三尺,，棘墻而外閉之,。及大昕之朝，君皮弁素積,，卜三宮之夫人世婦之吉者,，使入蠶于蠶室，奉種浴于川,；桑于公桑,，風(fēng)戾以食之。歲既殫矣,，世婦卒蠶,，奉繭以示于君，遂獻(xiàn)繭于夫人,。夫人曰：“此所以為君服與,？”遂副袆而受之，因少牢以禮之,。古之獻(xiàn)繭者,，其率用此與！及良日,，夫人繅，三盆手,，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,；遂朱綠之，玄黃之,，以為黼黻文章,。服既成,，君服以祀先王先公，敬之至也,。君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心，則易直子諒之心,，油然生矣,。易直子諒之心生則樂，樂則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威。致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,；外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣,。故樂也者,，動于內(nèi)者也，禮也者,，動于外者也,。樂極和，禮極順,。內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而不與爭也；望其容貌,，而眾不生慢易焉,。故德輝動乎內(nèi)，而民莫不承聽,；理發(fā)乎外,，而眾莫不承順。故曰：致禮樂之道,，而天下塞焉,，舉而措之無難矣。樂也者，動于內(nèi)者也,；禮也者,，動于外者也。故禮主其減,，樂主其盈,。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文,；樂盈而反,，以反為文。禮減而不進(jìn)則銷,，樂盈而不反則放,。故禮有報(bào)而樂有反。禮得其報(bào)則樂,，樂得其反則安,。禮之報(bào)，樂之反,，其義一也,。

大道爭鋒

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　　虞，杖不入于室,；祔,，杖不升于堂。為君母后者,，君母卒,，則不為君母之黨服。绖殺五分而去一,，杖大如绖,。妾為君之長子與女君同。除喪者,，先重者,；易服者，易輕者,。無事不辟廟門,。哭皆于其次,。復(fù)與書銘,，自天子達(dá)于士，其辭一也,。男子稱名,，婦人書姓與伯仲,，如不知姓則書氏,。

史上第一美男

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　　殷浩始作揚(yáng)州,，劉尹行，日小欲晚,，便使左右取袱,，人問其故？答曰：“刺史嚴(yán),，不敢夜行,。”

牧龍師

富察會領(lǐng)

　　孟秋之月,，日在翼,，昏建星中，旦畢中,。其日庚辛,。其帝少皞，其神蓐收,。其蟲毛,。其音商，律中夷則,。其數(shù)九,。其味辛，其臭腥,。其祀門,，祭先肝。涼風(fēng)至,，白露降,，寒蟬鳴。鷹乃祭鳥,，用始行戮,。天子居總章左個，乘戎路,，駕白駱,，載白旗，衣白衣,，服白玉,，食麻與犬，其器廉以深,。

獨(dú)步成仙

生紹祺

　　許掾嘗詣簡文,，爾夜風(fēng)恬月朗,，乃共作曲室中語。襟懷之詠,，偏是許之所長,。辭寄清婉，有逾平日,。簡文雖契素,，此遇尤相咨嗟。不覺造膝,，共叉手語,，達(dá)於將旦。既而曰：“玄度才情,，故未易多有許,。”

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