　　大樂正論造士之秀者以告于王，而升諸司馬，曰進(jìn)士,。司馬辨論官材,，論進(jìn)士之賢者以告于王，而定其論,。論定然后官之,，任官然后爵之，位定然后祿之,。大夫廢其事,，終身不仕，死以士禮葬之,。有發(fā),，則命大司徒教士以車甲。凡執(zhí)技論力,，適四方,，裸股肱，決射御,。凡執(zhí)技以事上者：祝史,、射御、醫(yī)卜及百工,。凡執(zhí)技以事上者：不貳事,，不移官，出鄉(xiāng)不與士齒,。仕于家者,，出鄉(xiāng)不與士齒。司寇正刑明辟以聽獄訟,。必三刺,。有旨無簡(jiǎn)不聽。附從輕,，赦從重,。凡制五刑，必即天論,。郵罰麗于事,。

重生棄女當(dāng)自強(qiáng)

宗政石

　　王恭隨父在會(huì)稽，王大自都來拜墓,。恭暫往墓下看之,，二人素善，遂十余日方還,。父問恭：“何故多日,？”對(duì)曰：“與阿大語,，蟬連不得歸?！币蛘Z之曰：“恐阿大非爾之友,。”終乖愛好,，果如其言,。

不過爾爾

仲孫思捷

　　先王之所以治天下者五：貴有德，貴貴,，貴老,，敬長，慈幼,。此五者,，先王之所以定天下也,。貴有德,，何為也？為其近于道也,。貴貴,，為其近于君也。貴老,，為其近于親也,。敬長，為其近于兄也,。慈幼,，為其近于子也。是故至孝近乎王,，至弟近乎霸,。至孝近乎王，雖天子,，必有父,；至弟近乎霸，雖諸侯,，必有兄,。先王之教，因而弗改,，所以領(lǐng)天下國家也,。子曰：“立愛自親始，教民睦也,。立教自長始,，教民順也,。教以慈睦，而民貴有親,；教以敬長,，而民貴用命。孝以事親,，順以聽命,，錯(cuò)諸天下，無所不行,?！?/p>

主神的黑店

夾谷安彤

　　仲春行秋令，則其國大水,，寒氣總至,，寇戎來征。行冬令,，則陽氣不勝,，麥乃不熟，民多相掠,。行夏令,，則國乃大旱，暖氣早來,，蟲螟為害,。

真武世界

受雅罄

　　諸葛亮之次渭濱，關(guān)中震動(dòng),。魏明帝深懼晉宣王戰(zhàn),，乃遣辛毗為軍司馬。宣王既與亮對(duì)渭而陳,，亮設(shè)誘譎萬方,。宣王果大忿，將欲應(yīng)之以重兵,。亮遣間諜覘之,，還曰：“有壹老夫，毅然仗黃鉞,，當(dāng)軍門立,，軍不得出?！绷猎唬骸按吮匦磷糁我?。”

全能運(yùn)動(dòng)員

拓跋士鵬

　　範(fàn)啟與郗嘉賓書曰：“子敬舉體無饒縱,，掇皮無余潤,?！臂鹪唬骸芭e體無余潤，何如舉體非真者,？”範(fàn)性矜假多煩,，故嘲之。

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