巫蘇幻 147萬(wàn)字 107409人讀過(guò) 連載
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《秦誓》曰:“若有一介臣,,斷斷兮無(wú)他技,,其心休休焉,其如有容焉,。人之有技,,若己有之;人之彥圣,,其心好之,,不啻若自其口出。實(shí)能容之,,以能保我子孫黎民,,尚亦有利哉!人之有技,,媢疾以惡之,;人之彥圣,而違之俾不通:實(shí)不能容,,以不能保我子孫黎民,,亦曰殆哉!”唯仁人放流之,,迸諸四夷,不與同中國(guó),。此謂唯仁人為能愛(ài)人,,能惡人。見(jiàn)賢而不能舉,,舉而不能先,,命也;見(jiàn)不善而不能退,,退而不能遠(yuǎn),,過(guò)也。好人之所惡,,惡人之所好,,是謂拂人之性,菑必逮夫身,。是故君子有大道,,必忠信以得之,驕泰以失之,。
君于大夫,、世婦大斂焉;為之賜則小斂焉。于外命婦,,既加蓋而君至,。于士,既殯而往,;為之賜,,大斂焉。夫人于世婦,,大斂焉,;為之賜,小斂焉,。于諸妻,,為之賜,大斂焉,。于大夫外命婦,,既殯而往。大夫,、士既殯而君往焉,,使人戒之,主人具殷奠之禮,,俟于門(mén)外,。見(jiàn)馬首,先入門(mén)右,,巫止于門(mén)外,,祝代之先,君釋菜于門(mén)內(nèi),。祝先升自阼階,,負(fù)墉南面。君即位于阼,。小臣二人執(zhí)戈立于前,,二人立于后。擯者進(jìn),,主人拜稽顙,。君稱(chēng)言,視祝而踴,,主人踴,。大夫則奠可也。士則出俟于門(mén)外,,命之反奠,,乃反奠。卒奠,主人先俟于門(mén)外,,君退,,主人送于門(mén)外,拜稽顙,。君于大夫疾,,三問(wèn)之,在殯,,三往焉,;士疾,壹問(wèn)之,,在殯,,壹往焉。君吊則復(fù)殯服,。夫人吊于大夫,、士,主人出迎于門(mén)外,,見(jiàn)馬首,,先入門(mén)右。夫人入,,升堂即位,。主婦降自西階,拜稽顙于下,。夫人視世子而踴,。奠如君至之禮。夫人退,,主婦送于門(mén)內(nèi),拜稽顙,;主人送于大門(mén)之外不拜,。大夫君不迎于門(mén)外。入即位于堂下,。主人北面,,眾主人南面;婦人即位于房中,。若有君命,,命夫命婦之命,四鄰賓客,,其君后主人而拜,。君吊,見(jiàn)尸柩而后踴。大夫,、士若君不戒而往,,不具殷奠;君退必奠,。
劉尹雲(yún):“孫承公狂士,,每至壹處,賞玩累日,,或回至半路卻返,。”
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