　　天子五年一巡守：歲二月,，東巡守至于岱宗,，柴而望祀山川,；覲諸侯；問(wèn)百年者就見(jiàn)之,。命大師陳詩(shī)以觀民風(fēng)，命市納賈以觀民之所好惡,，志淫好辟,。命典禮考時(shí)月，定日,，同律,，禮樂(lè)制度衣服正之,。山川神只,，有不舉者,，為不敬,；不敬者，君削以地,。宗廟，有不順者為不孝,；不孝者,，君絀以爵,。變禮易樂(lè)者，為不從,；不從者，君流,。革制度衣服者，為畔,；畔者，君討,。有功德于民者，加地進(jìn)律,。五月,，南巡守至于南岳,，如東巡守之禮,。八月，西巡守至于西岳,，如南巡守之禮。十有一月,，北巡守至于北岳,，如西巡守之禮。歸,，假于祖禰，用特,。

紂臨

岑天慧

　　子夏曰：“言則大矣！美矣,！盛矣,！言盡于此而已乎？”孔子曰：“何為其然也,！君子之服之也,，猶有五起焉?！弊酉脑唬骸昂稳纾俊弊釉唬骸盁o(wú)聲之樂(lè),，氣志不違；無(wú)體之禮,，威儀遲遲,；無(wú)服之喪,，內(nèi)恕孔悲。無(wú)聲之樂(lè),，氣志既得；無(wú)體之禮,，威儀翼翼,；無(wú)服之喪,，施及四國(guó),。無(wú)聲之樂(lè)，氣志既從,；無(wú)體之禮，上下和同,；無(wú)服之喪，以畜萬(wàn)邦,。無(wú)聲之樂(lè)，日聞四方,；無(wú)體之禮，日就月將,；無(wú)服之喪,，純德孔明,。無(wú)聲之樂(lè),，氣志既起,；無(wú)體之禮，施及四海,；無(wú)服之喪,，施于孫子,。”

哥幾個(gè)走著

馬佳香天

　　王右軍與王敬仁,、許玄度並善,。二人亡後，右軍為論議更克,。孔巖誡之曰：“明府昔與王、許周旋有情,，及逝沒(méi)之後,，無(wú)慎終之好,，民所不取,?！庇臆娚趵?。

星辰變

赧丁丑

　　君賜車(chē)馬，乘以拜賜,；衣服,，服以拜賜；君未有命,，弗敢即乘服也。君賜,，稽首，據(jù)掌致諸地,；酒肉之賜,，弗再拜,。凡賜,，君子與小人不同日,。凡獻(xiàn)于君，大夫使宰,，士親，皆再拜稽首送之,。膳于君，有葷桃茢，于大夫去茢,，于士去葷,，皆造于膳宰。大夫不親拜,，為君之答己也,。大夫拜賜而退,，士待諾而退,，又拜，弗答拜,。大夫親賜士，士拜受,，又拜于其室,。衣服，弗服以拜,。敵者不在，拜于其室,。凡于尊者有獻(xiàn),，而弗敢以聞,。士于大夫不承賀，下大夫于上大夫承賀,。親在,，行禮于人稱父,，人或賜之，則稱父拜之,。禮不盛，服不充,，故大裘不裼，乘路車(chē)不式,。

至尊鴻途

有半雪

　　王東亭與張冠軍善。王既作吳郡,，人問(wèn)小令曰：“東亭作郡，風(fēng)政何似,？”答曰：“不知治化何如，唯與張祖希情好日隆耳,。”

萬(wàn)古天帝

漆雕煥

　　子云：“君子辭貴不辭賤,，辭富不辭貧,，則亂益亡,。”故君子與其使食浮于人也,，寧使人浮于食,。子云：“觴酒豆肉讓而受惡,，民猶犯齒；衽席之上讓而坐下,，民猶犯貴；朝廷之位讓而就賤,，民猶犯君?！薄对?shī)》云：“民之無(wú)良,，相怨一方,；受爵不讓?zhuān)劣谝阉雇?。”子云：“君子貴人而賤己,，先人而后己，則民作讓,。”故稱人之君曰君,，自稱其君曰寡君。子云：“利祿,，先死者而后生者，則民不偝,；先亡者而后存者,，則民可以托?！薄对?shī)》云：“先君之思,，以畜寡人?！币源朔幻?，民猶偝死而號(hào)無(wú)告。

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