　　所謂治國必先齊其家者,，其家不可教而能教人者，無之,。故君子不出家而成教于國,。孝者，所以事君也,；弟者,，所以事長也；慈者,，所以使眾也,。《康誥》曰：“如保赤子,?！毙恼\求之，雖不中,，不遠(yuǎn)矣,。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁,，一國興仁,；一家讓，一國興讓；一人貪戾,，一國作亂,，其機(jī)如此。此謂一言僨事,，一人定國,。堯、舜率天下以仁,，而民從之,。桀、紂率天下以暴,，而民從之,。其所令反其所好，而民不從,。是故君子有諸己而后求諸人,，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕,，而能喻諸人者,，未之有也。故治國在齊其家,?！对姟吩疲骸疤抑藏玻?其葉蓁蓁,。之子于歸,，宜其家人?！币似浼胰?，而后可以教國人?！对姟吩疲骸?宜兄宜弟,。”宜兄宜弟,，而后可以教國人,。《詩》云：“其儀不忒,，正是四國,。” 其為父子兄弟足法,，而后民法之也,。此謂治國在齊其家,。

英雄信條

史詩夏

　　嵇康與呂安善，每壹相思,，千裏命駕,。安後來，值康不在,，喜出戶延之,，不入。題門上作“鳳”字而去,。喜不覺,，猶以為欣，故作,?！傍P”字，凡鳥也,。

重生之完美人生

西門光熙

　　桓玄既篡位,，將改置直館，問左右：“虎賁中郎省,，應(yīng)在何處？”有人答曰：“無省,?！碑?dāng)時(shí)殊忤旨。問：“何以知無,？”答曰：“潘嶽秋興賦敘曰：‘余兼虎賁中郎將,，寓直散騎之省?！舌捣Q善,。

后福

諸初菡

　　古者，冠縮縫,，今也,，衡縫；故喪冠之反吉,，非古也,。曾子謂子思曰：“汲！吾執(zhí)親之喪也,，水漿不入于口者七日,。”子思曰：“先王之制禮也,，過之者俯而就之,，不至焉者,，跂而及之。故君子之執(zhí)親之喪也,，水漿不入于口者三日,，杖而后能起?！痹釉唬骸靶」Σ欢?，則是遠(yuǎn)兄弟終無服也，而可乎,？”

重生之無悔人生

段干超

　　諸葛瑾弟亮及從弟誕,，並有盛名，各在壹國,。於時(shí)以為“蜀得其龍,，吳得其虎，魏得其狗”,。誕在魏與夏侯玄齊名,；瑾在吳，吳朝服其弘量,。

萬界永仙

拓跋英歌

　　子上之母死而不喪,。門人問諸子思曰：“昔者子之先君子喪出母乎？”曰：“然”,?！白又皇拱滓矄手：我?？”子思曰：“昔者吾先君子無所失道,；道隆則從而隆，道污則從而污,。伋則安能,？為伋也妻者，是為白也母,；不為伋也妻者,，是不為白也母?！惫士资现粏食瞿?，自子思始也。

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