　　魯人有周豐也者,，哀公執(zhí)摯請(qǐng)見(jiàn)之,，而曰不可。公曰：“我其已夫,！”使人問(wèn)焉,，曰：“有虞氏未施信于民而民信之，夏后氏未施敬于民而民敬之,，何施而得斯于民也,？”對(duì)曰：“墟墓之間，未施哀于民而民哀,；社稷宗廟之中,，未施敬于民而民敬。殷人作誓而民始畔,，周人作會(huì)而民始疑,。茍無(wú)禮義忠信誠(chéng)愨之心以蒞之，雖固結(jié)之,，民其不解乎,？”

牧神記

夏侯敏涵

　　孔子之喪，門(mén)人疑所服,。子貢曰：“昔者夫子之喪顏淵,，若喪子而無(wú)服；喪子路亦然,。請(qǐng)喪夫子,，若喪父而無(wú)服?！?/p>

抗戰(zhàn)之英雄血

孔爾風(fēng)

　　問(wèn)國(guó)君之富,，數(shù)地以對(duì)，山澤之所出,。問(wèn)大夫之富,，曰有宰食力，祭器衣服不假,。問(wèn)士之富,，以車(chē)數(shù)對(duì)。問(wèn)庶人之富,，數(shù)畜以對(duì),。

成親后王爺暴富了

費(fèi)莫建行

　　郗司空家有傖奴，知及文章,，事事有意,。王右軍向劉尹稱(chēng)之,。劉問(wèn)“何如方回？”王曰：“此正小人有意向耳,！何得便比方回,？”劉曰：“若不如方回，故是常奴耳,！”

萬(wàn)域龍帝

井曉霜

　　祭不欲數(shù),，數(shù)則煩，煩則不敬,。祭不欲疏,，疏則怠，怠則忘,。是故君子合諸天道：春禘秋嘗,。霜露既降，君子履之,，必有凄愴之心,，非其寒之謂也。春,，雨露既濡，君子履之,，必有怵惕之心,，如將見(jiàn)之。樂(lè)以迎來(lái),，哀以送往,，故禘有樂(lè)而嘗無(wú)樂(lè)。致齊于內(nèi),，散齊于外,。齊之日：思其居處，思其笑語(yǔ),，思其志意,，思其所樂(lè)，思其所嗜,。齊三日,，乃見(jiàn)其所為齊者。祭之日：入室,，僾然必有見(jiàn)乎其位,，周還出戶(hù)，肅然必有聞乎其容聲,，出戶(hù)而聽(tīng),，愾然必有聞乎其嘆息之聲,。是故，先王之孝也,，色不忘乎目,，聲不絕乎耳，心志嗜欲不忘乎心,。致愛(ài)則存,，致愨則著。著存不忘乎心,，夫安得不敬乎,？君子生則敬養(yǎng)，死則敬享,，思終身弗辱也,。君子有終身之喪，忌日之謂也,。忌日不用,，非不祥也。言夫日,，志有所至,，而不敢盡其私也。唯圣人為能饗帝,，孝子為能饗親,。饗者，鄉(xiāng)也,。鄉(xiāng)之,，然后能饗焉。是故孝子臨尸而不怍,。君牽牲,，夫人奠盎。君獻(xiàn)尸,，夫人薦豆,。卿大夫相君，命婦相夫人,。齊齊乎其敬也,，愉愉乎其忠也，勿勿諸其欲其饗之也,。文王之祭也：事死者如事生,，思死者如不欲生，忌日必哀,，稱(chēng)諱如見(jiàn)親,。祀之忠也,，如見(jiàn)親之所愛(ài)，如欲色然,；其文王與,？《詩(shī)》云：“明發(fā)不寐，有懷二人,?！蔽耐踔?shī)也。祭之明日,，明發(fā)不寐,，饗而致之，又從而思之,。祭之日,，樂(lè)與哀半；饗之必樂(lè),，已至必哀,。

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