　　諸侯出夫人,，夫人比至于其國，以夫人之禮行,；至,，以夫人入。使者將命曰：“寡君不敏,，不能從而事社稷宗廟,，使使臣某，敢告于執(zhí)事,?！敝魅藢υ唬骸肮丫糖稗o不教矣，寡君敢不敬須以俟命,?！庇兴竟訇惼髅螅恢魅擞兴疽喙偈苤?。妻出,，夫使人致之曰：“某不敏，不能從而共粢盛,，使某也敢告于侍者,。”主人對曰：“某之子不肖,，不敢辟誅,，敢不敬須以俟命?！笔拐咄?，主人拜送之。如舅在,，則稱舅,；舅沒，則稱兄,；無兄,，則稱夫。主人之辭曰：“某之子不肖,?！比绻面⒚茫嘟苑Q之,。

大唐狂士

萬俟凌云

　　頭責(zé)秦子羽雲(yún)：“子曾不如太原溫颙、潁川荀宇、範(fàn)陽張華,、士卿劉許,、義陽鄒湛、河南鄭詡,。此數(shù)子者,，或謇吃無宮商，或?qū)堵Ｑ哉Z,，或淹伊多姿態(tài),，或讙嘩少智谞，或口如含膠飴,，或頭如巾虀杵,。而猶以文采可觀，意思詳序,，攀龍附鳳,，並登天府?！?/p>

至尊狂妻

漆雕樂正

　　君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂,，樂則安，安則久,，久則天,，天則神。天則不言而信,，神則不怒而威,，致樂以治心者也。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬,，而易慢之心入之矣。故樂也者,，動于內(nèi)者也,；禮也者，動于外者也,。樂極和,，禮極順,，內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭也,；望其容貌,，而民不生易慢焉。故德輝動于內(nèi),，而民莫不承聽,；理發(fā)諸外，而民莫不承順,。故曰：致禮樂之道,，舉而錯之，天下無難矣,。樂也者,，動于內(nèi)者也；禮也者,，動于外者也,。故禮主其減，樂主其盈,。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文：樂盈而反，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷,，樂盈而不反則放；故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂,，樂得其反則安；禮之報,，樂之反,，其義一也。夫樂者樂也,，人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音，形于動靜,，人之道也,。聲音動靜，性術(shù)之變,，盡于此矣,。故人不耐無樂，樂不耐無形,。形而不為道,，不耐無亂,。先王恥其亂，故制雅,、頌之聲以道之,，使其聲足樂而不流，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂之方也。是故樂在宗廟之中,，君臣上下同聽之則莫不和敬,；在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內(nèi),，父子兄弟同聽之則莫不和親。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié),；節(jié)奏合以成文。所以合和父子君臣,，附親萬民也,，是先王立樂之方也。故聽其雅,、頌之聲,，志意得廣焉；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸,，容貌得莊焉；行其綴兆,，要其節(jié)奏,，行列得正焉，進(jìn)退得齊焉,。故樂者天地之命,，中和之紀(jì)，人情之所不能免也,。夫樂者,，先王之所以飾喜也，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒,，皆得其儕焉。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之,。先王之道，禮樂可謂盛矣,。

天龍邪尊

帖國安

　　子游問喪具,，夫子曰：“稱家之有亡?！弊佑卧唬骸坝型鰫汉觚R,？”夫子曰：“有，毋過禮,；茍亡矣,，斂首足形，還葬,，縣棺而封,，人豈有非之者哉！”司士賁告于子游曰：“請襲于床,?！弊佑卧唬骸爸Z?！笨h子聞之曰：“汰哉叔氏,！專以禮許人?！?/p>

宦海無涯

樂正軒

　　是月也,，安萌芽，養(yǎng)幼少,，存諸孤,。擇元日，命民社,。命有司省囹圄,，去桎梏，毋肆掠,，止獄訟,。是月也，玄鳥至,。至之日,，以大牢祠于高禖。天子親往,，后妃帥九嬪御,。乃禮天子所御,，帶以弓韣，授以弓矢,，于高禖之前,。

混沌劍神

少小凝

　　裴令公目：“王安豐眼爛爛如巖下電?！?/p>

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