　　王中郎甚愛(ài)張?zhí)戾a,，問(wèn)之曰：“卿觀過(guò)江諸人經(jīng)緯,，江左軌轍，有何偉異,？後來(lái)之彥,，復(fù)何如中原？”張?jiān)唬骸把星笥腻?，自王,、何以還；因時(shí)脩制,，荀,、樂(lè)之風(fēng)?！蓖踉唬骸扒渲?jiàn)有余,，何故為苻堅(jiān)所制？”答曰：“陽(yáng)消陰息,，故天步屯蹇,；否剝成象，豈足多譏,？”

共赴一場(chǎng)新婚之旅

甲辰雪

　　成人之者,，將責(zé)成人禮焉也。責(zé)成人禮焉者,，將責(zé)為人子,、為人弟、為人臣,、為人少者之禮行焉,。將責(zé)四者之行于人，其禮可不重與,？

陰陽(yáng)法神

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　　桓公欲遷都,，以張拓定之業(yè)。孫長(zhǎng)樂(lè)上表,，諫此議甚有理,。桓見(jiàn)表心服,，而忿其為異,，令人致意孫雲(yún)：“君何不尋遂初賦,，而強(qiáng)知人家國(guó)事？”

彪悍俏村姑

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　　凡遺人弓者：張弓尚筋,，弛弓尚角,。右手執(zhí)簫，左手承弣,。尊卑垂帨,。若主人拜，則客還辟,，辟拜。主人自受,，由客之左接下承弣,；鄉(xiāng)與客并，然后受,。進(jìn)劍者左首,。進(jìn)戈者前其鐏，后其刃,。進(jìn)矛戟者前其鐓,。

[重生]丑哥兒種田記

磨薏冉

　　曾子曰：“身也者，父母之遺體也,。行父母之遺體,，敢不敬乎？居處不莊,，非孝也,；事君不忠，非孝也,；蒞官不敬,，非孝也；朋友不信,，非孝也,；戰(zhàn)陳無(wú)勇，非孝也,；五者不遂,，災(zāi)及于親，敢不敬乎,？亨孰膻薌,，嘗而薦之，非孝也,，養(yǎng)也,。君子之所謂孝也者,，國(guó)人稱愿然曰：『幸哉有子！』如此,，所謂孝也已,。眾之本教曰孝，其行曰養(yǎng),。養(yǎng),，可能也，敬為難,；敬,，可能也，安為難,；安,，可能也，卒為難,。父母既沒(méi),，慎行其身，不遺父母惡名,，可謂能終矣,。仁者，仁此者也,；禮者,，履此者也；義者,，宜此者也,；信者，信此者也,；強(qiáng)者,，強(qiáng)此者也。樂(lè)自順此生,，刑自反此作,。”曾子曰：“夫孝,，置之而塞乎天地,，溥之而橫乎四海，施諸后世而無(wú)朝夕,，推而放諸東海而準(zhǔn),，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn),，推而放諸北海而準(zhǔn),?！对?shī)》云：『自西自東，自南自北,，無(wú)思不服,。』此之謂也,?！痹釉唬骸皹?shù)木以時(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉,。夫子曰：『斷一樹(shù),，殺一獸，不以其時(shí),，非孝也,。』孝有三：小孝用力,，中孝用勞，大孝不匱,。思慈愛(ài)忘勞,，可謂用力矣。尊仁安義,，可謂用勞矣,。博施備物，可謂不匱矣,。父母愛(ài)之,，嘉而弗忘；父母惡之,，懼而無(wú)怨,；父母有過(guò)，諫而不逆,；父母既沒(méi),，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終,?！睒?lè)正子春下堂而傷其足，數(shù)月不出,，猶有憂色,。門弟子曰：“夫子之足瘳矣，數(shù)月不出,，猶有憂色,，何也,？”樂(lè)正子春曰：“善如爾之問(wèn)也！善如爾之問(wèn)也,！吾聞諸曾子,，曾子聞諸夫子曰：『天之所生，地之所養(yǎng),，無(wú)人為大,。』父母全而生之,，子全而歸之,，可謂孝矣。不虧其體,，不辱其身,，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也,。今予忘孝之道,，予是以有憂色也。壹舉足而不敢忘父母,，壹出言而不敢忘父母,。壹舉足而不敢忘父母，是故道而不徑,，舟而不游,，不敢以先父母之遺體行殆。壹出言而不敢忘父母,，是故惡言不出于口,，忿言不反于身。不辱其身,，不羞其親,，可謂孝矣?！?/p>

閨冠

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　　君之喪：三日,，子、夫人杖,，五日既殯,，授大夫世婦杖。子,、大夫?qū)嬮T之外杖,，寢門之內(nèi)輯之；夫人世婦在其次則杖,，即位則使人執(zhí)之,。子有王命則去杖,，國(guó)君之命則輯杖，聽(tīng)卜有事于尸則去杖,。大夫于君所則輯杖,，于大夫所則杖。大夫之喪：三日之朝既殯,，主人主婦室老皆杖,。大夫有君命則去杖，大夫之命則輯杖,；內(nèi)子為夫人之命去杖,，為世婦之命授人杖。士之喪：二日而殯,，三日而朝,，主人杖，婦人皆杖,。于君命夫人之命如大夫,，于大夫世婦之命如大夫。子皆杖,，不以即位,。大夫士哭殯則杖，哭柩則輯杖,。棄杖者，斷而棄之于隱者,。

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