西門壬申 383萬字 511195人讀過 連載
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妻將生子,,及月辰,,居側(cè)室,夫使人日再問之,,作而自問之,,妻不敢見,使姆衣服而對,,至于子生,,夫復(fù)使人日再問之,夫齊則不入側(cè)室之門,。子生,,男子設(shè)弧于門左,女子設(shè)帨于門右,。三日,,始負子,男射女否,。國君世子生,,告于君,接以大牢,,宰掌具,。三日,卜士負之,,吉者宿齊朝服寢門外,,詩負之,射人以?;∨钍噶?。射天地四方,保受乃負之,,宰醴負子,,賜之束帛,卜士之妻,、大夫之妾,,使食子,。凡接子,擇日,,冢子則大牢,,庶人特豚,士特豕,,大夫少牢,國君世子大牢,,其非冢子,,則皆降一等。異為孺子室于宮中,,擇于諸母與可者,,必求其寬裕慈惠、溫良恭敬,、慎而寡言者,,使為子師,其次為慈母,,其次為保母,,皆居子室,他人無事不往,。三月之末,,擇日剪發(fā)為鬌,男角女羈,,否則男左女右,。是日也,妻以子見于父,,貴人則為衣服,,由命士以下,皆漱浣,,男女夙興,,沐浴衣服,具視朔食,,夫入門,,升自阼階。立于阼西鄉(xiāng),,妻抱子出自房,,當楣立東面。姆先,,相曰:“母某敢用時日只見孺子,?!狈?qū)υ唬骸皻J有帥?!备笀?zhí)子之右手,,咳而名之。妻對曰:“記有成,?!彼熳筮€,授師,,子師辯告諸婦諸母名,,妻遂適寢。夫告宰名,,宰辯告諸男名,,書曰:“某年某月某日某生?!倍刂?,宰告閭史,閭史書為二,,其一藏諸閭府,,其一獻諸州史;州史獻諸州伯,,州伯命藏諸州府,。夫入食如養(yǎng)禮。世子生,,則君沐浴朝服,,夫人亦如之,皆立于阼階西鄉(xiāng),,世婦抱子升自西階,,君名之,乃降,。適子庶子見于外寢,,撫其首咳而名之,禮帥初,,無辭,。凡名子,不以日月,,不以國,,不以隱疾;大夫、士之子,,不敢與世子同名,。妾將生子,及月辰,,夫使人日一問之,。子生三月之末,漱浣夙齊,,見于內(nèi)寢,,禮之如始入室;君已食,,徹焉,,使之特馂,遂入御,。公庶子生,就側(cè)室,。三月之末,,其母沐浴朝服見于君,擯者以其子見,,君所有賜,,君名之。眾子,,則使有司名之,。庶人無側(cè)室者,及月辰,,夫出居群室,,其問之也,與子見父之禮,,無以異也,。凡父在,孫見于祖,,祖亦名之,,禮如子見父,無辭,。食子者,,三年而出,見于公宮則劬,。大夫之子有食母,,士之妻自養(yǎng)其子。由命士以上及大夫之子,旬而見,。冢子未食而見,,必執(zhí)其右手,適子庶子已食而見,,必循其首,。子能食食,教以右手,。能言,,男唯女俞。男鞶革,,女鞶絲,。六年教之數(shù)與方名。七年男女不同席,,不共食,。八年出入門戶及即席飲食,必后長者,,始教之讓,。九年教之數(shù)日。十年出就外傅,,居宿于外,,學(xué)書計,衣不帛襦褲,,禮帥初,,朝夕學(xué)幼儀,請肄簡諒,。十有三年學(xué)樂,,誦《詩》,舞《勺》,,成童舞《象》,,學(xué)射御。二十而冠,,始學(xué)禮,,可以衣裘帛,舞《大夏》,,惇行孝弟,,博學(xué)不教,內(nèi)而不出,。三十而有室,,始理男事,,博學(xué)無方,孫友視志,。四十始仕,,方物出謀發(fā)慮,道合則服從,,不可則去,。五十命為大夫,服官政,。七十致事,。凡男拜尚左手。女子十年不出,,姆教婉娩聽從,,執(zhí)麻枲,治絲繭,,織纴組紃,,學(xué)女事以共衣服,觀于祭祀,,納酒漿,、、籩豆,、菹醢,禮相助奠,。十有五年而笄,,二十而嫁;有故,,二十三年而嫁,。聘則為妻,奔則為妾,。凡女拜尚右手,。
賓牟賈侍坐于孔子,孔子與之言及樂,,曰:“夫《武》之備戒之已久,,何也?”對曰:“病不得眾也,?!薄霸亣@之,淫液之,,何也,?”對曰:“恐不逮事也。”“發(fā)揚蹈厲之已蚤,,何也,?”對曰:“及時事也?!薄拔渥掠覒椬?,何也?”對曰:“非武坐也,?!薄奥曇吧蹋我??”對曰:“非《武》音也,。”子曰:“若非《武》音,,則何音也,?”對曰:“有司失其傳也。若非有司失其傳,,則武王之志荒矣,。”子曰:“唯,!丘之聞諸萇弘,,亦若吾子之言是也?!辟e牟賈起,,免席而請曰:“夫《武》之備戒之已久,則既聞命矣,,敢問:遲之遲而又久,,何也?”子曰:“居,!吾語汝,。夫樂者,象成者也,;總干而山立,,武王之事也;發(fā)揚蹈厲,,大公之志也,。《武》亂皆坐,,周,、召之治也,。且夫《武》,始而北出,,再成而滅商,。三成而南,四成而南國是疆,,五成而分周公左召公右,,六成復(fù)綴以崇。天子夾振之而駟伐,,盛威于中國也,。分夾而進,事早濟也,,久立于綴,,以待諸侯之至也。且女獨未聞牧野之語乎,?武王克殷反商,。未及下車而封黃帝之后于薊,封帝堯之后于祝,,封帝舜之后于陳,。下車而封夏后氏之后于杞,投殷之后于宋,。封王子比干之墓,,釋箕子之囚,使之行商容而復(fù)其位,。庶民弛政,,庶士倍祿。濟河而西,,馬散之華山之陽,而弗復(fù)乘,;牛散之桃林之野,,而弗復(fù)服。車甲釁而藏之府庫,,而弗復(fù)用,。倒載干戈,包之以虎皮,;將帥之士,,使為諸侯;名之曰建櫜,。然后知武王之不復(fù)用兵也,。散軍而郊射,,左射貍首,右射騶虞,,而貫革之射息也,。裨冕搢笏,而虎賁之士說劍也,。祀乎明堂而民知孝,。朝覲然后諸侯知所以臣,耕藉然后諸侯知所以敬,。五者,,天下之大教也。食三老五更于大學(xué),,天子袒而割牲,,執(zhí)醬而饋,執(zhí)爵而酳,,冕而總干,,所以教諸侯之弟也。若此則周道四達,,禮樂交通,。則夫《武》之遲久,不亦宜乎,!”
及入舞,,君執(zhí)干戚就舞位,君為東上,,冕而揔干,,率其群臣,以樂皇尸,。是故天子之祭也,,與天下樂之;諸侯之祭也,,與竟內(nèi)樂之,。冕而揔干,率其群臣,,以樂皇尸,,此與竟內(nèi)樂之之義也。夫祭有三重焉:獻之屬,,莫重于祼,,聲莫重于升歌,舞莫重于《武宿夜》,,此周道也,。凡三道者,,所以假于外而以增君子之志也,故與志進退,;志輕則亦輕,,志重則亦重。輕其志而求外之重也,,雖圣人弗能得也,。是故君子之祭也,必身自盡也,,所以明重也,。道之以禮,以奉三重,,而薦諸皇尸,,此圣人之道也。夫祭有馂,;馂者祭之末也,,不可不知也。是故古之人有言曰:“善終者如始,?!别炂涫且选J枪使胖釉唬骸笆囵灩砩裰嘁?,惠術(shù)也,,可以觀政矣?!笔枪适q,,君與卿四人馂。君起,,大夫六人馂,;臣馂君之余也。大夫起,,士八人馂,;賤馂貴之余也。士起,,各執(zhí)其具以出,,陳于堂下,,百官進,,徹之,下馂上之余也,。凡馂之道,,每變以眾,,所以別貴賤之等,而興施惠之象也,。是故以四簋黍見其修于廟中也,。廟中者竟內(nèi)之象也。祭者澤之大者也,。是故上有大澤則惠必及下,,顧上先下后耳。非上積重而下有凍餒之民也,。是故上有大澤,,則民夫人待于下流,知惠之必將至也,,由馂見之矣,。故曰:“可以觀政矣?!?/p>
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