　　凡禮之大體,，體天地，法四時,，則陰陽,，順人情，故謂之禮,。訾之者,，是不知禮之所由生也。夫禮,，吉兇異道,，不得相干，取之陰陽也,。喪有四制,，變而從宜，取之四時也,。有恩有理,，有節(jié)有權，取之人情也,。恩者仁也,，理者義也,，節(jié)者禮也，權者知也,。仁義禮智,，人道具矣。

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　　林公雲：“王敬仁是超悟人,?！?/p>

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　　趙文子與叔譽觀乎九原。文子曰：“死者如可作也,，吾誰與歸,？”叔譽曰：“其陽處父乎？”文子曰：“行并植于晉國,，不沒其身,，其知不足稱也?！薄捌渚朔负?？”文子曰：“見利不顧其君，其仁不足稱也,。我則隨武子乎,，利其君不忘其身，謀其身不遺其友,?！?/p>

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　　是月也，繼長增高,，毋有壞墮,，毋起土功，毋發(fā)大眾,，毋伐大樹,。是月也，天子始絺,。命野虞出行田原,，為天子勞農勸民，毋或失時,。命司徒巡行縣鄙,，命農勉作，毋休于都,。

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　　牧之野,，武王之大事也。既事而退,，柴于上帝,，祈于社,，設奠于牧室。遂率天下諸侯,，執(zhí)豆籩,，逡奔走；追王大王亶父,、王季歷,、文王昌；不以卑臨尊也,。上治祖禰,，尊尊也；下治子孫,，親親也,；旁治昆弟，合族以食,，序以昭繆，別之以禮義,，人道竭矣,。

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　　桓公北征經金城，見前為瑯邪時種柳,，皆已十圍,，慨然曰：“木猶如此，人何以堪,！”攀枝執(zhí)條,，泫然流淚。

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