　　太廟之內(nèi)敬矣,！君親牽牲,，大夫贊幣而從。君親制祭,，夫人薦盎,。君親割牲，夫人薦酒,。卿,、大夫從君，命婦從夫人,。洞洞乎其敬也,，屬屬乎其忠也，勿勿乎其欲其饗之也,。納牲詔于庭，血毛詔于室,，羹定詔于堂,，三詔皆不同位，蓋道求而未之得也,。設(shè)祭于堂,，為祊乎外，故曰：“于彼乎,？于此乎,？”一獻(xiàn)質(zhì)，三獻(xiàn)文，五獻(xiàn)察,，七獻(xiàn)神,。大饗其王事與！三牲魚臘,，四海九州島之美味也,；籩豆之薦，四時(shí)之和氣也,。內(nèi)金,，示和也。束帛加璧,，尊德也,。龜為前列，先知也,。金次之,，見情也。丹漆絲纊竹箭,，與眾共財(cái)也,。其余無(wú)常貨，各以其國(guó)之所有,，則致遠(yuǎn)物也,。其出也，肆夏而送之,，蓋重禮也,。祀帝于郊，敬之至也,。宗廟之祭,，仁之至也。喪禮,，忠之至也,。備服器，仁之至也,。賓客之用幣,，義之至也。故君子欲觀仁義之道,，禮其本也,。

假戲真婚

公孫丹丹

　　君命召，雖賤人,，大夫士必自御之,。介者不拜，為其拜而蓌拜。祥車曠左,，乘君之乘車不敢曠左,；左必式。仆御,、婦人則進(jìn)左手,，后右手；御國(guó)君,，則進(jìn)右手,、后左手而俯。國(guó)君不乘奇車,。車上不廣咳,，不妄指。立視五巂,，式視馬尾,，顧不過(guò)轂。國(guó)中以策彗恤勿驅(qū),。塵不出軌,。國(guó)君下齊牛，式宗廟,。大夫士下公門,，式路馬。乘路馬,，必朝服載鞭策,，不敢授綏，左必式,。步路馬,，必中道。以足蹙路馬芻,，有誅,。齒路馬，有誅,。

半釋心

呼延倩云

　　阮仲容,、步兵居道南，諸阮居道北,。北阮皆富，南阮貧,。七月七日,，北阮盛曬衣，皆紗羅錦綺。仲容以竿掛大布犢鼻(巾軍)於中庭,。人或怪之,，答曰：“未能免俗，聊復(fù)爾耳,！”

愛(ài)神的黑白羽翼

公羊振安

　　曾子問(wèn)曰：“諸侯旅見天子,，入門，不得終禮,，廢者幾,？”孔子曰：“四?！闭?qǐng)問(wèn)之,。曰：“大廟火，日食,，后之喪,，雨沾服失容，則廢,。如諸侯皆在而日食,，則從天子救日，各以其方色與其兵,。大廟火,，則從天子救火，不以方色與兵,?！痹訂?wèn)曰：“諸侯相見，揖讓入門,，不得終禮,，廢者幾？”孔子曰：“六,?！闭?qǐng)問(wèn)之。曰：“天子崩,，大廟火,，日食，后夫人之喪,，雨沾服失容,，則廢?！痹訂?wèn)曰：“天子嘗禘郊社五祀之祭,，簠簋既陳,，天子崩，后之喪,，如之何,？”孔子曰：“廢?！痹訂?wèn)曰：“當(dāng)祭而日食,，太廟火，其祭也如之何,？”孔子曰：“接祭而已矣,。如牲至，未殺,，則廢,。天子崩，未殯,，五祀之祭不行,；既殯而祭，其祭也,，尸入,，三飯不侑，酳不酢而已矣,。自啟至于反哭,，五祀之祭不行；已葬而祭,，祝畢獻(xiàn)而已,。”曾子問(wèn)曰：“諸侯之祭社稷,，俎豆既陳,，聞天子崩、后之喪,、君薨,、夫人之喪，如之何,？”孔子曰：“廢,。自薨比至于殯，自啟至于反哭,，奉帥天子,。”曾子問(wèn)曰：“大夫之祭,，鼎俎既陳,，籩豆既設(shè),，不得成禮，廢者幾,？”孔子曰：“九?！闭?qǐng)問(wèn)之,。曰：“天子崩、后之喪,、君薨,、夫人之喪、君之大廟火,、日食,、三年之喪、齊衰,、大功,，皆廢。外喪自齊衰以下,，行也,。其齊衰之祭也，尸入,，三飯不侑,，酳不酢而已矣；大功酢而已矣,；小功,、緦，室中之事而已矣,。士之所以異者,，緦不祭，所祭于死者無(wú)服則祭,?！?/p>

我的弟子從地球來(lái)

苑詩(shī)巧

　　及入舞，君執(zhí)干戚就舞位,，君為東上,，冕而揔干，率其群臣,，以樂(lè)皇尸,。是故天子之祭也，與天下樂(lè)之,；諸侯之祭也,，與竟內(nèi)樂(lè)之,。冕而揔干，率其群臣,，以樂(lè)皇尸,，此與竟內(nèi)樂(lè)之之義也。夫祭有三重焉：獻(xiàn)之屬,，莫重于祼,，聲莫重于升歌，舞莫重于《武宿夜》,，此周道也,。凡三道者，所以假于外而以增君子之志也,，故與志進(jìn)退,；志輕則亦輕，志重則亦重,。輕其志而求外之重也,，雖圣人弗能得也。是故君子之祭也,，必身自盡也,，所以明重也。道之以禮,，以奉三重,，而薦諸皇尸，此圣人之道也,。夫祭有馂,；馂者祭之末也，不可不知也,。是故古之人有言曰：“善終者如始,。”馂其是已,。是故古之君子曰：“尸亦馂鬼神之余也,，惠術(shù)也，可以觀政矣,?！笔枪适q，君與卿四人馂,。君起,，大夫六人馂；臣馂君之余也,。大夫起,，士八人馂,；賤馂貴之余也。士起,，各執(zhí)其具以出,，陳于堂下，百官進(jìn),，徹之,，下馂上之余也。凡馂之道,，每變以眾，所以別貴賤之等,，而興施惠之象也,。是故以四簋黍見其修于廟中也。廟中者竟內(nèi)之象也,。祭者澤之大者也,。是故上有大澤則惠必及下，顧上先下后耳,。非上積重而下有凍餒之民也,。是故上有大澤，則民夫人待于下流,，知惠之必將至也,，由馂見之矣。故曰：“可以觀政矣,?！?/p>

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