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　　王中郎年少時(shí)，江虨為仆射領(lǐng)選,，欲擬之為尚書(shū)郎,。有語(yǔ)王者。王曰：“自過(guò)江來(lái),，尚書(shū)郎正用第二人,，何得擬我？”江聞而止,。曰：‘選曹舉汝為尚書(shū)郎,，幸可作諸王佐邪？’”此知郎官,，寒素之品也,。

　　高柔在東，甚為謝仁祖所重,。既出,，不為王、劉所知,。仁祖曰：“近見(jiàn)高柔,，大自敷奏，然未有所得,?！闭骈L(zhǎng)雲(yún)：“故不可在偏地居，輕在角(角弱)中,，為人作議論,。”高柔聞之,，雲(yún)：“我就伊無(wú)所求,。”人有向真長(zhǎng)學(xué)此言者,，真長(zhǎng)曰：“我寔亦無(wú)可與伊者,?！比贿[燕猶與諸人書(shū)：“可要安固？”安固者,，高柔也,。

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　　簡(jiǎn)文見(jiàn)田稻不識(shí),，問(wèn)是何草？左右答是稻,。簡(jiǎn)文還,，三日不出，雲(yún)：“寧有賴其末,，而不識(shí)其本,？”

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　　父母之喪，衰冠繩纓菅屨,，三日而食粥，三月而沐,，期十三月而練冠,，三年而祥。比終茲三節(jié)者,，仁者可以觀其愛(ài)焉,，知者可以觀其理焉，強(qiáng)者可以觀其志焉,。禮以治之,，義以正之,，孝子弟弟貞婦，皆可得而察焉,。

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　　子曰：“無(wú)憂者,，其惟文王乎！以王季為父,，以武王為子,，父作之，子述之,。武王纘大王,、王季、文王之緒,，壹戎衣而有天下,。身不失天下之顯名，尊為天子,，富有四海之內(nèi),。宗廟饗之，子孫保之,。武王末受命,，周公成文、武之德,，追王大王,、王季，上祀先公以天子之禮,。斯禮也,，達(dá)乎諸侯大夫，及士庶人,。父為大夫,，子為士，葬以大夫,，祭以士,。父為士，子為大夫,，葬以士,，祭以大夫。期之喪,，達(dá)乎大夫,。三年之喪，達(dá)乎天子,。父母之喪,，無(wú)貴賤一也,。”

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　　席：小卿次上卿,，大夫次小卿,，士、庶子以次就位于下,。獻(xiàn)君,，君舉旅行酬；而后獻(xiàn)卿,，卿舉旅行酬,；而后獻(xiàn)大夫，大夫舉旅行酬,；而后獻(xiàn)士,，士舉旅行酬；而后獻(xiàn)庶子,。俎豆,、牲體、薦羞,，皆有等差,，所以明貴賤也。

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　　道德仁義,，非禮不成,，教訓(xùn)正俗，非禮不備,。分爭(zhēng)辨訟,，非禮不決。君臣上下父子兄弟,，非禮不定,。宦學(xué)事師,，非禮不親,。班朝治軍，蒞官行法,，非禮威嚴(yán)不行,。禱祠祭祀，供給鬼神,，非禮不誠(chéng)不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮,。鸚鵡能言,，不離飛鳥(niǎo),；猩猩能言，不離禽獸,。今人而無(wú)禮,，雖能言，不亦禽獸之心乎,？夫唯禽獸無(wú)禮,，故父子聚麀。是故圣人作,，為禮以教人,。使人以有禮，知自別于禽獸,。

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　　未廢海西公時(shí),，王元琳問(wèn)桓元子：“箕子、比幹,，跡異心同,，不審明公孰是孰非？”曰：“仁稱不異,，寧為管仲,。”

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