　　孔子之喪,，有自燕來觀者，舍于子夏氏,。子夏曰：“圣人之葬人與,？人之葬圣人也。子何觀焉,？昔者夫子言之曰：‘吾見封之若堂者矣，見若坊者矣,，見若覆夏屋者矣,，見若斧者矣,。’從若斧者焉,。馬鬣封之謂也,。今一日而三斬板，而已封,，尚行夫子之志乎哉,！”婦人不葛帶。有薦新,，如朔奠,。既葬，各以其服除,。池視重溜,。君即位而為椑，歲一漆之,，藏焉,。復、楔齒,、綴足,、飯、設飾,、帷堂并作,。父兄命赴者。君復于小寢,、大寢,，小祖、大祖,，庫門,、四郊。喪不剝,，奠也與,？祭肉也與？既殯,，旬而布材與明器,。朝奠日出，夕奠逮日,。父母之喪,，哭無時，使必知其反也,。練,，練衣黃里,、縓緣，葛要绖,，繩屨無絇,，角瑱，鹿裘衡長袪,，袪裼之可也,。

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　　魏文帝受禪,，陳群有戚容。帝問曰：“朕應天受命,，卿何以不樂,？”群曰：“臣與華歆，服膺先朝,，今雖欣聖化,，猶義形於色?！?/p>

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　　荀勖善解音聲,，時論謂之闇解。遂調律呂,，正雅樂,。每至正會，殿庭作樂,，自調宮商,，無不諧韻。阮鹹妙賞,，時謂神解,。每公會作樂，而心謂之不調,。既無壹言直勖,，意忌之，遂出阮為始平太守,。後有壹田父耕於野,，得周時玉尺，便是天下正尺,。荀試以校己所治鐘鼓,、金石、絲竹，皆覺短壹黍,，於是伏阮神識,。

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　　君子既知教之所由興，又知教之所由廢,，然后可以為人師也。故君子之教喻也,，道而弗牽,，強而弗抑，開而弗達,。道而弗牽則和,，強而弗抑則易，開而弗達則思,；和易以思,，可謂善喻矣。

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　　幹寶向劉真長敘其搜神記,，劉曰：“卿可謂鬼之董狐,。”

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　　王脩齡問王長史：“我家臨川,，何如卿家宛陵,？”長史未答，脩齡曰：“臨川譽貴,?！遍L史曰：“宛陵未為不貴?！?/p>

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