　　古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官，及歲時(shí),，齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲，必于是取之,，敬之至也,。君召牛，納而視之,，擇其毛而卜之,，吉，然后養(yǎng)之,。君皮弁素積,，朔月，月半,，君巡牲,，所以致力,，孝之至也。古者天子,、諸侯必有公桑,、蠶室，近川而為之,。筑宮仞有三尺,，棘墻而外閉之。及大昕之朝,，君皮弁素積,，卜三宮之夫人世婦之吉者，使入蠶于蠶室,，奉種浴于川,；桑于公桑，風(fēng)戾以食之,。歲既殫矣,，世婦卒蠶，奉繭以示于君,，遂獻(xiàn)繭于夫人,。夫人曰：“此所以為君服與？”遂副袆而受之,，因少牢以禮之,。古之獻(xiàn)繭者，其率用此與,！及良日,，夫人繅，三盆手,，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,；遂朱綠之，玄黃之,，以為黼黻文章,。服既成，君服以祀先王先公,，敬之至也,。君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心,，則易直子諒之心,，油然生矣。易直子諒之心生則樂,，樂則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威。致樂以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,；外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣,。故樂也者,，動(dòng)于內(nèi)者也，禮也者,，動(dòng)于外者也,。樂極和，禮極順,。內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而不與爭(zhēng)也；望其容貌,，而眾不生慢易焉,。故德輝動(dòng)乎內(nèi)，而民莫不承聽,；理發(fā)乎外,，而眾莫不承順。故曰：致禮樂之道,，而天下塞焉，舉而措之無難矣,。樂也者,，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者,，動(dòng)于外者也,。故禮主其減，樂主其盈,。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文；樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷,，樂盈而不反則放。故禮有報(bào)而樂有反,。禮得其報(bào)則樂,，樂得其反則安。禮之報(bào),，樂之反,，其義一也。

依依池邊柳

受壬辰

　　曾子問曰：“諸侯旅見天子,，入門,，不得終禮，廢者幾,？”孔子曰：“四,。”請(qǐng)問之,。曰：“大廟火,，日食，后之喪,，雨沾服失容,，則廢。如諸侯皆在而日食,，則從天子救日,，各以其方色與其兵。大廟火,，則從天子救火,，不以方色與兵?！痹訂栐唬骸爸T侯相見,，揖讓入門，不得終禮,，廢者幾,？”孔子曰：“六?！闭?qǐng)問之,。曰：“天子崩，大廟火,，日食,，后夫人之喪，雨沾服失容，則廢,?！痹訂栐唬骸疤熳訃L禘郊社五祀之祭，簠簋既陳,，天子崩,，后之喪，如之何,？”孔子曰：“廢,。”曾子問曰：“當(dāng)祭而日食,，太廟火,，其祭也如之何？”孔子曰：“接祭而已矣,。如牲至,，未殺，則廢,。天子崩,，未殯，五祀之祭不行,；既殯而祭,，其祭也，尸入,，三飯不侑,，酳不酢而已矣。自啟至于反哭,，五祀之祭不行,；已葬而祭，祝畢獻(xiàn)而已,?！痹訂栐唬骸爸T侯之祭社稷，俎豆既陳,，聞天子崩,、后之喪、君薨,、夫人之喪，如之何,？”孔子曰：“廢,。自薨比至于殯，自啟至于反哭，奉帥天子,?！痹訂栐唬骸按蠓蛑溃藜汝?，籩豆既設(shè),，不得成禮，廢者幾,？”孔子曰：“九,。”請(qǐng)問之,。曰：“天子崩,、后之喪、君薨,、夫人之喪,、君之大廟火、日食,、三年之喪,、齊衰、大功,，皆廢,。外喪自齊衰以下，行也,。其齊衰之祭也,，尸入，三飯不侑,，酳不酢而已矣,；大功酢而已矣；小功,、緦,，室中之事而已矣。士之所以異者,，緦不祭,，所祭于死者無服則祭?！?/p>

萬古第一大師兄

西門婉

　　夏后氏尚黑,；大事斂用昏，戎事乘驪,，牲用玄,。殷人尚白；大事斂用日中，戎事乘翰,，牲用白,。周人尚赤；大事斂用日出,，戎事乘騵,，牲用骍。

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