　　生財(cái)有大道,，生之者眾,，食之者寡，為之者疾,，用之者舒,，則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身,，不仁者以身發(fā)財(cái),。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也,，未有府庫(kù)財(cái)非其財(cái)者也,。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘，不察于雞豚,；伐冰之家,，不畜牛羊；百乘之家,，不畜聚斂之臣,。與其有聚斂之臣,，寧有盜臣?！贝酥^國(guó)不以利為利,，以義為利也。長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者,，必自小人矣,。彼為善之，小人之使為國(guó)家,，災(zāi)害并至,。雖有善者，亦無(wú)如之何矣,！此謂國(guó)不以利為利,，以義為利也。

撈尸人

碧魯瑞云

　　高柔在東,，甚為謝仁祖所重,。既出，不為王,、劉所知,。仁祖曰：“近見(jiàn)高柔，大自敷奏,，然未有所得,。”真長(zhǎng)雲(yún)：“故不可在偏地居,，輕在角(角弱)中,，為人作議論?！备呷崧勚?，雲(yún)：“我就伊無(wú)所求,?！比擞邢蛘骈L(zhǎng)學(xué)此言者，真長(zhǎng)曰：“我寔亦無(wú)可與伊者,?！比贿[燕猶與諸人書(shū)：“可要安固？”安固者,，高柔也,。

無(wú)限恐怖

淳于春鳳

　　子曰：“唯君子能好其正，小人毒其正,。故君子之朋友有鄉(xiāng),，其惡有方,；是故邇者不惑，而遠(yuǎn)者不疑也,?！对?shī)》云：‘君子好仇?！弊釉唬骸拜p絕貧賤,，而重絕富貴，則好賢不堅(jiān),，而惡惡不著也,。人雖曰不利，吾不信也,?！对?shī)》云：‘朋有攸攝，攝以威儀,?！弊釉唬骸八交莶粴w德，君子不自留焉,?！对?shī)》云：‘人之好我，示我周行,?！?/p>

從斗羅開(kāi)始的浪人

谷梁宏儒

　　王光祿雲(yún)：“酒，正使人人自遠(yuǎn),?！?/p>

無(wú)限之血統(tǒng)

彥碧

　　天子適四方，先柴,。郊之祭也,，迎長(zhǎng)日之至也，大報(bào)天而主日也,。兆于南郊,，就陽(yáng)位也。掃地而祭,，于其質(zhì)也,。器用陶匏，以象天地之性也,。于郊,，故謂之郊。牲用骍,，尚赤也,；用犢,，貴誠(chéng)也。郊之用辛也,，周之始郊日以至,。卜郊，受命于祖廟,，作龜于禰宮,，尊祖親考之義也。卜之日,，王立于澤,，親聽(tīng)誓命，受教諫之義也,。獻(xiàn)命庫(kù)門(mén)之內(nèi),，戒百官也。大廟之命,，戒百姓也,。祭之日，王皮弁以聽(tīng)祭報(bào),，示民嚴(yán)上也,。喪者不哭，不敢兇服,，汜掃反道,，鄉(xiāng)為田燭。弗命而民聽(tīng)上,。祭之日,，王被袞以象天，戴冕,，璪十有二旒,，則天數(shù)也。乘素車(chē),，貴其質(zhì)也,。旗十有二旒，龍章而設(shè)日月,，以象天也,。天垂象，圣人則之,。郊所以明天道也。帝牛不吉,，以為稷牛,。帝牛必在滌三月,，稷牛唯具。所以別事天神與人鬼也,。萬(wàn)物本乎天,，人本乎祖，此所以配上帝也,。郊之祭也,，大報(bào)本反始也。

無(wú)上神王

申屠妍妍

　　衛(wèi)玠年五歲,，神衿可愛(ài),。祖太保曰：“此兒有異，顧吾老,，不見(jiàn)其大耳,！”

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