齋霞文 986萬字 751018人讀過 連載
《父死后母肥田我来耕》
斬衰,,括發(fā)以麻,;為母,括發(fā)以麻,,免而以布,。齊衰,惡笄以終喪,。男子冠而婦人笄,,男子免而婦人髽。其義:為男子則免,,為婦人則髽,。苴杖,竹也,;削杖,,桐也。祖父卒,,而后為祖母后者三年,。為父母,長子稽顙,。大夫吊之,,雖緦必稽顙。婦人為夫與長子稽顙,,其余則否,。男主必使同姓,婦主必使異姓,。為父后者為出母無服,。親親,以三為五,,以五為九,。上殺,,下殺,旁殺,,而親畢矣,。王者禘其祖之所自出,以其祖配之,,而立四廟,。庶子王,亦如之,。別子為祖,,繼別為宗,繼禰者為小宗,。有五世而遷之宗,,其繼高祖者也。是故,,祖遷于上,,宗易于下。尊祖故敬宗,,敬宗所以尊祖禰也,。庶子不祭祖者,明其宗也,。庶子不為長子斬,,不繼祖與禰故也。庶子不祭殤與無后者,,殤與無后者從祖祔食,。庶子不祭禰者,明其宗也,。親親尊尊長長,,男女之有別,人道之大者也,。
孔子曰:“于呼哀哉,!我觀周道,幽,、厲傷之,,吾舍魯何適矣!魯之郊禘,,非禮也,,周公其衰矣!杞之郊也禹也,,宋之郊也契也,,是天子之事守也,。故天子祭天地,諸侯祭社稷,?!弊X拍乙灼涑9牛侵^大假,。祝嘏辭說,,藏于宗祝巫史,非禮也,,是謂幽國,。醆斝及尸君,非禮也,,是謂僭君,。冕弁兵革藏于私家,非禮也,,是謂脅君。大夫具官,,祭器不假,,聲樂皆具,非禮也,,是謂亂國,。故仕于公曰臣,仕于家曰仆,。三年之喪,,與新有昏者,期不使,。以衰裳入朝,,與家仆雜居齊齒,非禮也,,是謂君與臣同國,。故天子有田以處其子孫,諸侯有國以處其子孫,,大夫有采以處其子孫,,是謂制度。故天子適諸侯,,必舍其祖朝,,而不以禮籍入,是謂天子壞法亂紀(jì),。諸侯非問疾吊喪而入諸臣之家,,是謂君臣為謔,。是故,禮者君之大柄也,,所以別嫌明微,,儐鬼神,考制度,,別仁義,,所以治政安君也。故政不正,,則君位危,;君位危,則大臣倍,,小臣竊,。刑肅而俗敝,則法無常,;法無常,,而禮無列;禮無列,,則士不事也,。刑肅而俗敝,則民弗歸也,,是謂疵國,。故政者君之所以藏身也。是故夫政必本于天,,殽以降命,。命降于社之謂殽地,降于祖廟之謂仁義,,降于山川之謂興作,,降于五祀之謂制度。此圣人所以藏身之固也,。故圣人參于天地,,并于鬼神,以治政也,。處其所存,,禮之序也;玩其所樂,,民之治也,。故天生時而地生財,人其父生而師教之:四者,君以正用之,,故君者立于無過之地也,。故君者所明也,非明人者也,。君者所養(yǎng)也,,非養(yǎng)人者也。君者所事也,,非事人者也,。故君明人則有過,養(yǎng)人則不足,,事人則失位,。故百姓則君以自治也,養(yǎng)君以自安也,,事君以自顯也,。故禮達而分定,人皆愛其死而患其生,。故用人之知去其詐,,用人之勇去其怒,用人之仁去其貪,。故國有患,,君死社稷謂之義,大夫死宗廟謂之變,。故圣人耐以天下為一家,以中國為一人者,,非意之也,,必知其情,辟于其義,,明于其利,,達于其患,然后能為之,。何謂人情,?喜怒哀懼愛惡欲七者,弗學(xué)而能,。何謂人義,?父慈、子孝,、兄良,、弟弟、夫義、婦聽,、長惠,、幼順、君仁,、臣忠十者,,謂之人義。講信修睦,,謂之人利,。爭奪相殺,謂之人患,。故圣人所以治人七情,,修十義,講信修睦,,尚辭讓,,去爭奪,舍禮何以治之,?飲食男女,,人之大欲存焉;死亡貧苦,,人之大惡存焉,。故欲惡者,心之大端也,。人藏其心,,不可測度也;美惡皆在其心,,不見其色也,,欲一以窮之,舍禮何以哉,?故人者,,其天地之德,陰陽之交,,鬼神之會,,五行之秀氣也。故天秉陽,,垂日星,;地秉陰,竅于山川,。播五行于四時,,和而后月生也。是以三五而盈,三五而闕,。五行之動,,迭相竭也,五行,、四時,、十二月,還相為本也,;五聲,、六律、,、十二管,,還相為宮也;五味,、六和,、、十二食,,還相為質(zhì)也,;五色、六章,、十二衣,,還相為質(zhì)也。故人者,,天地之心也,,五行之端也,食味別聲被色而生者也,。故圣人作則,,必以天地為本,以陰陽為端,,以四時為柄,以日星為紀(jì),,月以為量,,鬼神以為徒,五行以為質(zhì),,禮義以為器,,人情以為田,四靈以為畜,。以天地為本,,故物可舉也;以陰陽為端,故情可睹也,;以四時為柄,,故事可勸也;以日星為紀(jì),,故事可列也,;月以為量,故功有藝也,;鬼神以為徒,,故事有守也;五行以為質(zhì),,故事可復(fù)也,;禮義以為器,故事行有考也,;人情以為田,,故人以為奧也;四靈以為畜,,故飲食有由也,。
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