超神制卡師

　　喪食雖惡必充饑，饑而廢事,，非禮也,；飽而忘哀，亦非禮也,。視不明,，聽(tīng)不聰，行不正,，不知哀,，君子病之。故有疾飲酒食肉,，五十不致毀,，六十不毀，七十飲酒食肉,，皆為疑死,。有服，人召之食,，不往,。大功以下，既葬,，適人,，人食之，其黨也食之,，非其黨弗食也,。功衰食菜果,，飲水漿，無(wú)鹽酪,。不能食食,，鹽酪可也?？鬃釉唬骸吧碛携儎t浴,，首有創(chuàng)則沐，病則飲酒食肉,。毀瘠為病,，君子弗為也。毀而死,，君子謂之無(wú)子,。”

逆天邪神：至尊七小姐

　　仲春行秋令,，則其國(guó)大水,，寒氣總至，寇戎來(lái)征,。行冬令,，則陽(yáng)氣不勝，麥乃不熟,，民多相掠,。行夏令，則國(guó)乃大旱,，暖氣早來(lái),，蟲(chóng)螟為害。

重生之激流人生

　　王處仲每酒後輒詠“老驥伏櫪,，誌在千裏,。烈士暮年，壯心不已”,。以如意打唾壺,，壺口盡缺。

天后也有修仙史

　　阮思曠奉大法,，敬信甚至,。大兒年未弱冠，忽被篤疾,。兒既是偏所愛(ài)重,，為之祈請(qǐng)三寶，晝夜不懈。謂至誠(chéng)有感者,，必當(dāng)蒙祐,。而兒遂不濟(jì)。於是結(jié)恨釋氏,，宿命都除,。

君心應(yīng)猶在

　　何謂四靈？麟鳳龜龍,，謂之四靈,。故龍以為畜，故魚(yú)鮪不淰,；鳳以為畜,，故鳥(niǎo)不獝,；麟以為畜,，故獸不狘；龜以為畜,，故人情不失,。故先王秉蓍龜，列祭祀,，瘞繒,，宣祝嘏辭說(shuō)，設(shè)制度,，故國(guó)有禮,，官有御，事有職,，禮有序,。故先王患禮之不達(dá)于下也，故祭帝于郊,，所以定天位也,；祀社于國(guó)，所以列地利也,；祖廟所以本仁也,，山川所以?xún)喒砩褚玻屐胨员臼乱?。故宗祝在廟,，三公在朝，三老在學(xué),。王,，前巫而后史，卜筮瞽侑皆在左右，王中心無(wú)為也,，以守至正,。故禮行于郊，而百神受職焉,，禮行于社,，而百貨可極焉，禮行于祖廟而孝慈服焉,，禮行于五祀而正法則焉,。故自郊社、祖廟,、山川,、五祀，義之修而禮之藏也,。是故夫禮,，必本于大一，分而為天地,，轉(zhuǎn)而為陰陽(yáng),，變而為四時(shí)，列而為鬼神,。其降曰命,，其官于天也。夫禮必本于天,，動(dòng)而之地,，列而之事，變而從時(shí),，協(xié)于分藝,，其居人也曰養(yǎng)，其行之以貨力,、辭讓?zhuān)猴嬍?、冠昏、喪祭,、射御,、朝聘。故禮義也者,，人之大端也,，所以講信修睦而固人之肌膚之會(huì)、筋骸之束也,。所以養(yǎng)生送死事鬼神之大端也,。所以達(dá)天道順人情之大竇也,。故唯圣人為知禮之不可以已也，故壞國(guó),、喪家,、亡人，必先去其禮,。故禮之于人也,，猶酒之有蘗也，君子以厚,，小人以薄,。故圣王修義之柄、禮之序,，以治人情,。故人情者，圣王之田也,。修禮以耕之,，陳義以種之，講學(xué)以耨之,，本仁以聚之,，播樂(lè)以安之。故禮也者,，義之實(shí)也。協(xié)諸義而協(xié),，則禮雖先王未之有,，可以義起也。義者藝之分,、仁之節(jié)也,，協(xié)于藝，講于仁,，得之者強(qiáng),。仁者，義之本也,，順之體也,，得之者尊。故治國(guó)不以禮,，猶無(wú)耜而耕也,；為禮不本于義，猶耕而弗種也,；為義而不講之以學(xué),，猶種而弗耨也,；講之于學(xué)而不合之以仁，猶耨而弗獲也,；合之以仁而不安之以樂(lè),，猶獲而弗食也；安之以樂(lè)而不達(dá)于順,，猶食而弗肥也,。四體既正，膚革充盈,，人之肥也,。父子篤，兄弟睦,，夫婦和,，家之肥也。大臣法,，小臣廉,，官職相序，君臣相正,，國(guó)之肥也,。天子以德為車(chē)、以樂(lè)為御,，諸侯以禮相與,，大夫以法相序，士以信相考,，百姓以睦相守,，天下之肥也。是謂大順,。大順者,，所以養(yǎng)生送死、事鬼神之常也,。故事大積焉而不苑,，并行而不繆，細(xì)行而不失,。深而通,，茂而有間。連而不相及也,，動(dòng)而不相害也,，此順之至也。故明于順,，然后能守危也,。故禮之不同也,，不豐也，不殺也,，所以持情而合危也,。故圣王所以順，山者不使居川,，不使渚者居中原,，而弗敝也。用水火金木,，飲食必時(shí),。合男女，頒爵位,，必當(dāng)年德,。用民必順。故無(wú)水旱昆蟲(chóng)之災(zāi),，民無(wú)兇饑妖孽之疾,。故天不愛(ài)其道，地不愛(ài)其寶,，人不愛(ài)其情,。故天降膏露，地出醴泉,，山出器車(chē),，河出馬圖，鳳凰麒麟皆在郊棷,，龜龍?jiān)趯m沼,，其余鳥(niǎo)獸之卵胎，皆可俯而窺也,。則是無(wú)故，先王能修禮以達(dá)義,，體信以達(dá)順,，故此順之實(shí)也。

嵇飛南

　　侍坐于君子，君子欠伸,，撰杖屨,，視日蚤莫，侍坐者請(qǐng)出矣,。侍坐于君子,，君子問(wèn)更端,，則起而對(duì)。侍坐于君子,，若有告者曰：「少間」,，愿有復(fù)也；則左右屏而待,。毋側(cè)聽(tīng),，毋噭應(yīng)，毋淫視,，毋怠荒,。游毋倨，立毋跛,，坐毋箕,，寢毋伏。斂發(fā)毋髢,，冠毋免,，勞毋袒，暑毋褰裳,。