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實(shí)慶生 576萬(wàn)字 385668人讀過(guò) 連載

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　　子云：“上酌民言,，則下天上施,；上不酌民言，則犯也,；下不天上施,，則亂也?！惫示有抛屢陨W百姓,，則民之報(bào)禮重,。《詩(shī)》云：“先民有言,，詢于芻蕘,。”

　　子云：“賓禮每進(jìn)以讓,，喪禮每加以遠(yuǎn),。”浴于中溜,，飯于牖下,，小斂于戶內(nèi)，大斂于阼,，殯于客位,，祖于庭，葬于墓,，所以示遠(yuǎn)也,。殷人吊于壙，周人吊于家,，示民不偝也,。子云：“死，民之卒事也,，吾從周,。”以此坊民,，諸侯猶有薨而不葬者,。子云：“升自客階,，受吊于賓位,，教民追孝也?！蔽礇](méi)喪不稱君,，示民不爭(zhēng)也。故魯《春秋》記晉喪曰：“殺其君之子奚齊及其君卓,?！币源朔幻瘢营q有弒其父者,。

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　　季春行冬令,，則寒氣時(shí)發(fā),，草木皆肅，國(guó)有大恐,。行夏令,，則民多疾疫，時(shí)雨不降,，山林不收,。行秋令,，則天多沉陰,，淫雨蚤降，兵革并起,。

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　　子云：“君子辭貴不辭賤,，辭富不辭貧，則亂益亡,?！惫示优c其使食浮于人也，寧使人浮于食,。子云：“觴酒豆肉讓而受惡,，民猶犯齒；衽席之上讓而坐下,，民猶犯貴,；朝廷之位讓而就賤,，民猶犯君?！薄对?shī)》云：“民之無(wú)良,，相怨一方；受爵不讓,，至于已斯亡,。”子云：“君子貴人而賤己,，先人而后己,，則民作讓?！惫史Q人之君曰君,，自稱其君曰寡君。子云：“利祿,，先死者而后生者,，則民不偝；先亡者而后存者,，則民可以托,。”《詩(shī)》云：“先君之思,，以畜寡人,。”以此坊民,，民猶偝死而號(hào)無(wú)告,。

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　　君賜車(chē)馬，乘以拜賜,；衣服,，服以拜賜；君未有命,，弗敢即乘服也,。君賜，稽首,，據(jù)掌致諸地,；酒肉之賜，弗再拜,。凡賜，君子與小人不同日。凡獻(xiàn)于君,，大夫使宰,，士親，皆再拜稽首送之,。膳于君,，有葷桃茢，于大夫去茢,，于士去葷,，皆造于膳宰。大夫不親拜,，為君之答己也,。大夫拜賜而退，士待諾而退,，又拜,，弗答拜。大夫親賜士,，士拜受,，又拜于其室。衣服,，弗服以拜,。敵者不在，拜于其室,。凡于尊者有獻(xiàn),，而弗敢以聞。士于大夫不承賀,，下大夫于上大夫承賀。親在,，行禮于人稱父,，人或賜之，則稱父拜之,。禮不盛,，服不充，故大裘不裼,，乘路車(chē)不式,。

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　　陶公自上流來(lái),，赴蘇峻之難,，令誅庾公。謂必戮庾,，可以謝峻,。庾欲奔竄，則不可,；欲會(huì),，恐見(jiàn)執(zhí)，進(jìn)退無(wú)計(jì),。溫公勸庾詣陶,，曰：“卿但遙拜，必?zé)o它,。我為卿保之,。”庾從溫言詣陶,。至,，便拜。陶自起止之,，曰：“庾元規(guī)何緣拜陶士行,？”畢，又降就下坐,。陶又自要起同坐,。坐定，庾乃引咎責(zé)躬,，深相遜謝,。陶不覺(jué)釋然。

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　　左右告矢具,，請(qǐng)拾投,。有入者，則司射坐而釋一算焉,。賓黨于右,，主黨于左。

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