　　成帝在石頭,，任讓在帝前戮侍中鐘雅,、右衛(wèi)將軍劉超,。帝泣曰：“還我侍中！”讓不奉詔,，遂斬超,、雅。事平之後,，陶公與讓有舊,，欲宥之。許柳兒思妣者至佳,，諸公欲全之,。若全思妣，則不得不為陶全讓,，於是欲並宥之,。事奏，帝曰：“讓是殺我侍中者,，不可宥,！”諸公以少主不可違，並斬二人,。

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　　王右軍與謝太傅共登冶城。謝悠然遠(yuǎn)想,，有高世之誌,。王謂謝曰：“夏禹勤王，手足胼胝,；文王旰食,，日不暇給。今四郊多壘,，宜人人自效,。而虛談廢務(wù)，浮文妨要,，恐非當(dāng)今所宜,。”謝答曰：“秦任商鞅,，二世而亡,，豈清言致患邪？”

　　哀公問政,。子曰：“文武之政,，布在方策。其人存,，則其政舉,；其人亡,，則其政息。人道敏政,，地道敏樹,。夫政也者，蒲盧也,。故為政在人,，取人以身，修身以道,，修道以仁,。仁者人也。親親為大,；義者宜也,。尊賢為大。親親之殺,，尊賢之等,，禮所生也。在下位不獲乎上,，民不可得而治矣,！故君子不可以不修身；思修身,，不可以不事親,；思事親，不可以不知人,，思知人,，不可以不知天。天下之達(dá)道五,，所以行之者三,。曰：君臣也，父子也,，夫婦也,，昆弟也，朋友之交也,，五者天下之達(dá)道也,。知，仁,，勇,，三者天下之達(dá)德也，所以行之者一也,?；蛏?，或?qū)W而知之，或困而知之,，及其知之一也,。或安而行之,，或利而行之,，或勉強而行之，及其成功,，一也,。”子曰：“好學(xué)近乎知,，力行近乎仁,，知恥近乎勇。知斯三者,，則知所以修身,；知所以修身，則知所以治人,；知所以治人,，則知所以治天下國家矣。凡為天下國家有九經(jīng),，曰：修身也,。尊賢也，親親也,，敬大臣也，體群臣也,。子庶民也,，來百工也，柔遠(yuǎn)人也,，懷諸侯也,。修身則道立，尊賢則不惑,，親親則諸父昆弟不怨,，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重,，子庶民則百姓勸,，來百工則財用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之,，懷諸侯則天下畏之,。齊明盛服,，非禮不動。所以修身也,；去讒遠(yuǎn)色,，賤貨而貴德，所以勸賢也,；尊其位,，重其祿，同其好惡,，所以勸親親也,；官盛任使，所以勸大臣也,；忠信重祿,，所以勸士也；時使薄斂,，所以勸百姓也,；日省月試，既廩稱事,，所以勸百工也,；送往迎來，嘉善而矜不能,，所以柔遠(yuǎn)人也,；繼絕世，舉廢國,，治亂持危,。朝聘以時，厚往而薄來,，所以懷諸侯也,。凡為天下國家有九經(jīng)，所以行之者一也,。凡事豫則立,，不豫則廢。言前定則不跲,，事前定則不困,，行前定則不疚，道前定則不窮,。在下位不獲乎上,，民不可得而治矣。獲乎上有道，不信乎朋友,，不獲乎上矣,；信乎朋友有道，不順乎親,，不信乎朋友矣,；順乎親有道，反諸身不誠,，不順乎親矣,；誠身有道，不明乎善,，不誠乎身矣,。誠者，天之道也,；誠之者,，人之道也。誠者不勉而中,，不思而得,，從容中道，圣人也,。誠之者,，擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)之,，審問之,，慎思之，明辨之,，篤行之,。有弗學(xué)，學(xué)之弗能,，弗措也,；有弗問，問之弗知,，弗措也；有弗思,，思之弗得,，弗措也；有弗辨,，辨之弗明,，弗措也；有弗行,，行之弗篤,，弗措也,。人一能之己百之，人十能之己千之,。果能此道矣,。雖愚必明，雖柔必強,?！?/p>

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　　溫太真位未高時，屢與揚州,、淮中估客樗蒱,，與輒不競。嘗壹過,，大輸物,，戲屈，無因得反,。與庾亮善,，於舫中大喚亮曰：“卿可贖我！”庾即送直,，然後得還,。經(jīng)此四。

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　　諸侯相襚,，以后路與冕服,。先路與褒衣，不以襚,。遣車視牢具,。疏布輤，四面有章,，置于四隅,。載粻，有子曰：“非禮也,。喪奠,，脯醢而已?！奔婪Q孝子,、孝孫，喪稱哀子,、哀孫,。端衰，喪車，皆無等,。大白冠,，緇布之冠，皆不蕤,。委武玄縞而后蕤,。大夫冕而祭于公，弁而祭于己,。士弁而祭于公,，冠而祭于己。士弁而親迎,，然則士弁而祭于己可也,。

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