　　是月也，日長至,，陰陽爭(zhēng),，死生分。君子齊戒,，處必掩身,，毋躁。止聲色,，毋或進(jìn),。薄滋味，毋致和,。節(jié)嗜欲,，定心氣，百官靜事毋刑,，以定晏陰之所成,。鹿角解，蟬始鳴,。半夏生,，木堇榮,。是月也,，毋用火南方?？梢跃痈呙?，可以遠(yuǎn)眺望，可以升山陵,，可以處臺(tái)榭,。

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　　王右軍與謝太傅共登冶城。謝悠然遠(yuǎn)想,，有高世之誌,。王謂謝曰：“夏禹勤王，手足胼胝,；文王旰食,，日不暇給。今四郊多壘,，宜人人自效,。而虛談廢務(wù)，浮文妨要,，恐非當(dāng)今所宜,?！敝x答曰：“秦任商鞅，二世而亡,，豈清言致患邪,？”

　　祭不欲數(shù)，數(shù)則煩,，煩則不敬,。祭不欲疏，疏則怠,，怠則忘,。是故君子合諸天道：春禘秋嘗。霜露既降,，君子履之,，必有凄愴之心，非其寒之謂也,。春,，雨露既濡，君子履之,，必有怵惕之心,，如將見之。樂以迎來,，哀以送往,，故禘有樂而嘗無樂。致齊于內(nèi),，散齊于外,。齊之日：思其居處，思其笑語,，思其志意,，思其所樂，思其所嗜,。齊三日,，乃見其所為齊者。祭之日：入室,，僾然必有見乎其位,，周還出戶，肅然必有聞乎其容聲,，出戶而聽,，愾然必有聞乎其嘆息之聲。是故,，先王之孝也,，色不忘乎目,，聲不絕乎耳，心志嗜欲不忘乎心,。致愛則存,，致愨則著。著存不忘乎心,，夫安得不敬乎,？君子生則敬養(yǎng)，死則敬享,，思終身弗辱也,。君子有終身之喪，忌日之謂也,。忌日不用,，非不祥也。言夫日,，志有所至,，而不敢盡其私也。唯圣人為能饗帝,，孝子為能饗親,。饗者，鄉(xiāng)也,。鄉(xiāng)之,，然后能饗焉。是故孝子臨尸而不怍,。君牽牲,，夫人奠盎,。君獻(xiàn)尸,，夫人薦豆。卿大夫相君,，命婦相夫人,。齊齊乎其敬也，愉愉乎其忠也,，勿勿諸其欲其饗之也,。文王之祭也：事死者如事生，思死者如不欲生,，忌日必哀,，稱諱如見親。祀之忠也,，如見親之所愛,，如欲色然,；其文王與？《詩》云：“明發(fā)不寐,，有懷二人,。”文王之詩也,。祭之明日,，明發(fā)不寐，饗而致之,，又從而思之,。祭之日，樂與哀半,；饗之必樂,，已至必哀。

君心已成妖

禚飄色

　　孔君平疾篤,，庾司空為會(huì)稽,，省之，相問訊甚至,，為之流涕,。庾既下床，孔慨然曰：“大丈夫?qū)⒔K,，不問安國寧家之術(shù),，迺作兒女子相問！”庾聞,，回謝之,，請(qǐng)其話言。

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　　許掾年少時(shí),，人以比王茍子,，許大不平。時(shí)諸人士及於法師並在會(huì)稽西寺講,，王亦在焉,。許意甚忿，便往西寺與王論理,，共決優(yōu)劣,。苦相折挫,，王遂大屈,。許復(fù)執(zhí)王理，王執(zhí)許理，更相覆疏,；王復(fù)屈,。許謂支法師曰：“弟子向語何似？”支從容曰：“君語佳則佳矣,，何至相苦邪,？豈是求理中之談哉！”

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