太叔秀英 554萬字 115209人讀過 連載
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成廟則釁之。其禮:祝,、宗人,、宰夫、雍人,,皆爵弁純衣,。雍人拭羊,宗人視之,,宰夫北面于碑南,,東上。雍人舉羊,,升屋自中,,中屋南面,刲羊,,血流于前,,乃降。門,、夾室皆用雞,。先門而后夾室。其衈皆于屋下,。割雞,,門當(dāng)門,夾室中室,。有司皆鄉(xiāng)室而立,,門則有司當(dāng)門北面。既事,,宗人告事畢,,乃皆退。反命于君曰:“釁某廟事畢,?!狈疵趯嫞相l(xiāng)于門內(nèi)朝服,。既反命,,乃退。路寢成則考之而不釁,。釁屋者,,交神明之道也。凡宗廟之器,。其名者成則釁之以豭豚,。
王緒數(shù)讒殷荊州於王國(guó)寶,殷甚患之,,求術(shù)於王東亭,。曰:“卿但數(shù)詣王緒,往輒屏人,,因論它事,,如此,則二王之好離矣,?!币髲闹?guó)寶見王緒問曰:“比與仲堪屏人何所道,?”緒雲(yún):“故是常往來,,無它所論?!眹?guó)寶謂緒於己有隱,,果情好日疏,讒言以息,。
凡祭有四時(shí):春祭曰礿,,夏祭曰禘,秋祭曰嘗,,冬祭曰烝,。礿,、禘,陽義也,;嘗,、烝,陰義也,。禘者陽之盛也,,嘗者陰之盛也。故曰:莫重于禘,、嘗,。古者于禘也,發(fā)爵賜服,,順陽義也,;于嘗也,出田邑,,發(fā)秋政,,順陰義也。故記曰:“嘗之日,,發(fā)公室,,示賞也;草艾則墨,;未發(fā)秋政,,則民弗敢草也?!惫试唬憾E,、嘗之義大矣。治國(guó)之本也,,不可不知也,。明其義者君也,能其事者臣也,。不明其義,,君人不全;不能其事,,為臣不全,。夫義者,所以濟(jì)志也,,諸德之發(fā)也,。是故其德盛者,其志厚;其志厚者,,其義章,。其義章者,其祭也敬,。祭敬則竟內(nèi)之子孫莫敢不敬矣,。是故君子之祭也,必身親蒞之,;有故,則使人可也,。雖使人也,,君不失其義者,君明其義故也,。其德薄者,,其志輕,疑于其義,,而求祭,;使之必敬也,弗可得已,。祭而不敬,,何以為民父母矣?夫鼎有銘,,銘者,,自名也。自名以稱揚(yáng)其先祖之美,,而明著之后世者也,。為先祖者,莫不有美焉,,莫不有惡焉,,銘之義,稱美而不稱惡,,此孝子孝孫之心也,。唯賢者能之。銘者,,論譔其先祖之有德善,,功烈勛勞慶賞聲名列于天下,而酌之祭器,;自成其名焉,,以祀其先祖者也。顯揚(yáng)先祖,所以崇孝也,。身比焉,,順也。明示后世,,教也,。夫銘者,壹稱而上下皆得焉耳矣,。是故君子之觀于銘也,,既美其所稱,又美其所為,。為之者,,明足以見之,仁足以與之,,知足以利之,,可謂賢矣。賢而勿伐,,可謂恭矣,。故衛(wèi)孔悝之鼎銘曰:六月丁亥,公假于大廟,。公曰:“叔舅,!乃祖莊叔,左右成公,。成公乃命莊叔隨難于漢陽,,即宮于宗周,奔走無射,。啟右獻(xiàn)公,。獻(xiàn)公乃命成叔,纂乃祖服,。乃考文叔,,興舊耆欲,作率慶士,,躬恤衛(wèi)國(guó),,其勤公家,夙夜不解,,民咸曰:『休哉,!』”公曰:“叔舅!予女銘:若纂乃考服,?!便Π莼自唬骸皩?duì)揚(yáng)以辟之,,勤大命施于烝彝鼎?!贝诵l(wèi)孔悝之鼎銘也,。古之君子論譔其先祖之美,而明著之后世者也,。以比其身,,以重其國(guó)家如此。子孫之守宗廟社稷者,,其先祖無美而稱之,,是誣也;有善而弗知,,不明也,;知而弗傳,不仁也,。此三者,君子之所恥也,。昔者,,周公旦有勛勞于天下。周公既沒,,成王,、康王追念周公之所以勛勞者,而欲尊魯,;故賜之以重祭,。外祭,則郊社是也,;內(nèi)祭,,則大嘗禘是也。夫大嘗禘,,升歌《清廟》,,下而管《象》;朱干玉戚,,以舞《大武》,;八佾,以舞《大夏》,;此天子之樂也,。康周公,,故以賜魯也,。子孫纂之,至于今不廢,所以明周公之德而又以重其國(guó)也,。
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