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　　遠(yuǎn)公在廬山中，雖老,，講論不輟,。弟子中或有墮者，遠(yuǎn)公曰：“桑榆之光,，理無遠(yuǎn)照,；但願(yuàn)朝陽之暉，與時(shí)並明耳,?！眻?zhí)經(jīng)登坐，諷誦朗暢,，詞色甚苦,。高足之徒，皆肅然增敬,。

　　陶公疾篤,，都無獻(xiàn)替之言，朝士以為恨,。仁祖聞之曰：“時(shí)無豎刁,，故不貽陶公話言?！睍r(shí)賢以為德音,。

　　天子、諸侯宗廟之祭：春曰礿,，夏曰禘,，秋曰嘗，冬曰烝,。天子祭天地,，諸侯祭社稷，大夫祭五祀,。天子祭天下名山大川：五岳視三公,，四瀆視諸侯。諸侯祭名山大川之在其地者,。天子諸侯祭因國之在其地而無主后者,。天子犆礿，祫禘,，祫嘗,，祫烝。諸侯礿則不禘,，禘則不嘗,，嘗則不烝,，烝則不礿。諸侯礿,，犆,；禘，一犆一祫,；嘗,，祫；烝,，祫,。

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　　孔子過泰山側(cè),，有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽之,。使子路問之曰：“子之哭也,，壹似重有憂者?！倍唬骸叭?，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉,，今吾子又死焉,?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ玻俊痹唬骸盁o苛政,?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R(shí)之,，苛政猛于虎也,。”

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　　是月也,，日夜分,。雷乃發(fā)聲，始電,，蟄蟲咸動(dòng),，啟戶始出。先雷三日,，奮木鐸以令兆民曰：雷將發(fā)聲,，有不戒其容止者，生子不備,，必有兇災(zāi),。日夜分，則同度量,，鈞衡石,，角斗甬，正權(quán)概,。是月也,，耕者少舍。乃修闔扇,，寢廟畢備,。毋作大事，以妨農(nóng)之事,。

　　其以乘壺酒,，束修,，一犬賜人，若獻(xiàn)人,，則陳酒執(zhí)修以將命,，亦曰乘壺酒，束修,，一犬,。其以鼎肉,，則執(zhí)以將命。其禽加于一雙,，則執(zhí)一雙以將命,，委其余。犬則執(zhí)紲,；守犬,，田犬，則授擯者,，既受,，乃問犬名。牛則執(zhí)纼,，馬則執(zhí)靮,，皆右之。臣則左之,。車則說綏,，執(zhí)以將命。甲若有以前之,，則執(zhí)以將命,；無以前之，則袒櫜奉胄,?？迍t執(zhí)蓋。弓則以左手屈韣執(zhí)拊,。劍則啟櫝蓋襲之,，加夫橈與劍焉。笏,、書,、修、苞苴,、弓,、茵、席,、枕,、幾、穎,、杖,、琴、瑟、戈有刃者櫝,、策,、龠，其執(zhí)之皆尚左手,。刀卻刃授穎,。削授拊。凡有刺刃者,，以授人則辟刃,。

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　　君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心,，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂,，樂則安,，安則久，久則天,，天則神,。天則不言而信，神則不怒而威,，致樂以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬,，而易慢之心入之矣,。故樂也者，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者,，動(dòng)于外者也。樂極和,，禮極順,，內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也,；望其容貌,，而民不生易慢焉。故德輝動(dòng)于內(nèi),，而民莫不承聽,；理發(fā)諸外，而民莫不承順。故曰：致禮樂之道,，舉而錯(cuò)之,，天下無難矣。樂也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者，動(dòng)于外者也,。故禮主其減,，樂主其盈。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文：樂盈而反,，以反為文。禮減而不進(jìn)則銷,，樂盈而不反則放,；故禮有報(bào)而樂有反。禮得其報(bào)則樂,，樂得其反則安,；禮之報(bào)，樂之反,，其義一也,。夫樂者樂也，人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音,，形于動(dòng)靜，人之道也,。聲音動(dòng)靜,，性術(shù)之變，盡于此矣,。故人不耐無樂,，樂不耐無形。形而不為道,，不耐無亂,。先王恥其亂，故制雅,、頌之聲以道之,，使其聲足樂而不流，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中,，君臣上下同聽之則莫不和敬；在族長鄉(xiāng)里之中,，長幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,，附親萬民也，是先王立樂之方也,。故聽其雅,、頌之聲，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸,，容貌得莊焉,；行其綴兆，要其節(jié)奏,，行列得正焉,，進(jìn)退得齊焉。故樂者天地之命,，中和之紀(jì),，人情之所不能免也。夫樂者,，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒,，皆得其儕焉。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之,。先王之道，禮樂可謂盛矣,。

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