呼延森 838萬(wàn)字 881556人讀過(guò) 連載
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曾子問(wèn)曰:“卿,、大夫?qū)槭诠芩抟樱旋R衰內(nèi)喪,,則如之何,?”孔子曰:“出,舍于公館以待事,,禮也,。”孔子曰:“尸弁冕而出,,卿,、大夫、士皆下之,,尸必式,,必有前驅(qū)?!弊酉膯?wèn)曰:“三年之喪卒哭,,金革之事無(wú)辟也者,禮與,?初有司與,?”孔子曰:“夏后氏三年之喪,既殯而致事,,殷人既葬而致事,。《記》曰:‘君子不奪人之親,,亦不可奪親也,。’此之謂乎,?”子夏曰:“金革之事無(wú)辟也者,,非與?”孔子曰:“吾聞諸老聃曰:昔者魯公伯禽有為為之也,。今以三年之喪,,從其利者,吾弗知也,!”
天子五年一巡守:歲二月,,東巡守至于岱宗,柴而望祀山川,;覲諸侯,;問(wèn)百年者就見(jiàn)之。命大師陳詩(shī)以觀民風(fēng),,命市納賈以觀民之所好惡,,志淫好辟,。命典禮考時(shí)月,定日,,同律,,禮樂(lè)制度衣服正之。山川神只,,有不舉者,,為不敬;不敬者,,君削以地,。宗廟,有不順者為不孝,;不孝者,,君絀以爵。變禮易樂(lè)者,,為不從,;不從者,君流,。革制度衣服者,,為畔;畔者,,君討,。有功德于民者,加地進(jìn)律,。五月,,南巡守至于南岳,如東巡守之禮,。八月,,西巡守至于西岳,如南巡守之禮,。十有一月,,北巡守至于北岳,,如西巡守之禮,。歸,假于祖禰,,用特,。
昔者仲尼與于蠟賓,事畢,,出游于觀之上,,喟然而嘆,。仲尼之嘆,蓋嘆魯也,。言偃在側(cè)曰:“君子何嘆,?”孔子曰:“大道之行也,與三代之英,,丘未之逮也,,而有志焉?!贝蟮乐幸?,天下為公。選賢與能,,講信修睦,,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,,使老有所終,,壯有所用,幼有所長(zhǎng),,矜寡孤獨(dú)廢疾者,,皆有所養(yǎng)。男有分,,女有歸,。貨惡其棄于地也,不必藏于己,;力惡其不出于身也,,不必為己。是故謀閉而不興,,盜竊亂賊而不作,,故外戶而不閉,是謂大同,。今大道既隱,,天下為家,各親其親,,各子其子,,貨力為己,大人世及以為禮,。城郭溝池以為固,,禮義以為紀(jì);以正君臣,,以篤父子,,以睦兄弟,,以和夫婦,以設(shè)制度,,以立田里,,以賢勇知,以功為己,。故謀用是作,,而兵由此起。禹,、湯,、文、武,、成王,、周公,由此其選也,。此六君子者,,未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義,,以考其信,,著有過(guò),刑仁講讓?zhuān)久裼谐?。如有不由此者,,在?shì)者去,眾以為殃,,是謂小康,。言偃復(fù)問(wèn)曰:“如此乎禮之急也?”孔子曰:“夫禮,,先王以承天之道,,以治人之情。故失之者死,,得之者生,。《詩(shī)》曰:『相鼠有體,,人而無(wú)禮,;人而無(wú)禮,胡不遄死,?』是故夫禮,,必本于天,殽于地,,列于鬼神,,達(dá)于喪祭、射御,、冠昏,、朝聘。故圣人以禮示之,,故天下國(guó)家可得而正也,。”言偃復(fù)問(wèn)曰:“夫子之極言禮也,,可得而聞與,?”孔子曰:“我欲觀夏道,是故之杞,,而不足征也,;吾得夏時(shí)焉。我欲觀殷道,,是故之宋,,而不足征也;吾得坤干焉,。坤干之義,,夏時(shí)之等,吾以是觀之,?!狈蚨Y之初,始諸飲食,,其燔黍捭豚,,污尊而抔飲,蕢桴而土鼓,,猶若可以致其敬于鬼神,。及其死也,升屋而號(hào),,告曰:“皋,!某復(fù)?!比缓箫埿榷谑?。故天望而地藏也,體魄則降,,知?dú)庠谏?,故死者北首,生者南鄉(xiāng),,皆從其初,。昔者先王,,未有宮室,冬則居營(yíng)窟,,夏則居橧巢,。未有火化,食草木之實(shí),、鳥(niǎo)獸之肉,,飲其血,茹其毛,。未有麻絲,,衣其羽皮。后圣有作,,然后修火之利,,范金合土,以為臺(tái)榭,、宮室,、牖戶,以炮以燔,,以亨以炙,,以為醴酪;治其麻絲,,以為布帛,,以養(yǎng)生送死,以事鬼神上帝,,皆從其朔,。故玄酒在室,醴醆在戶,,粢醍在堂,,澄酒在下。陳其犧牲,,備其鼎俎,,列其琴瑟管磬鐘鼓,修其祝嘏,,以降上神與其先祖,。以正君臣,以篤父子,,以睦兄弟,,以齊上下,夫婦有所。是謂承天之祜,。作其祝號(hào),,玄酒以祭,薦其血毛,,腥其俎,,孰其殽,,與其越席,,疏布以冪,衣其浣帛,,醴醆以獻(xiàn),,薦其燔炙,君與夫人交獻(xiàn),,以嘉魂魄,,是謂合莫。然后退而合亨,,體其犬豕牛羊,,實(shí)其簠簋、籩豆,、铏羹,。祝以孝告,嘏以慈告,,是謂大祥,。此禮之大成也。
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