俎大淵獻 71萬字 233612人讀過 連載
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古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官,及歲時,,齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲,必于是取之,,敬之至也,。君召牛,納而視之,,擇其毛而卜之,,吉,然后養(yǎng)之,。君皮弁素積,,朔月,月半,,君巡牲,,所以致力,孝之至也,。古者天子,、諸侯必有公桑、蠶室,,近川而為之,。筑宮仞有三尺,棘墻而外閉之,。及大昕之朝,,君皮弁素積,卜三宮之夫人世婦之吉者,,使入蠶于蠶室,,奉種浴于川;桑于公桑,,風戾以食之,。歲既殫矣,世婦卒蠶,,奉繭以示于君,,遂獻繭于夫人。夫人曰:“此所以為君服與,?”遂副袆而受之,,因少牢以禮之。古之獻繭者,,其率用此與,!及良日,夫人繅,三盆手,,遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,;遂朱綠之,玄黃之,,以為黼黻文章,。服既成,君服以祀先王先公,,敬之至也,。君子曰:禮樂不可斯須去身。致樂以治心,,則易直子諒之心,,油然生矣。易直子諒之心生則樂,,樂則安,,安則久,久則天,,天則神,。天則不言而信,神則不怒而威,。致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬,莊敬則嚴威,。心中斯須不和不樂,,而鄙詐之心入之矣;外貌斯須不莊不敬,,而慢易之心入之矣,。故樂也者,動于內者也,,禮也者,,動于外者也。樂極和,,禮極順,。內和而外順,則民瞻其顏色而不與爭也,;望其容貌,而眾不生慢易焉,。故德輝動乎內,,而民莫不承聽;理發(fā)乎外,而眾莫不承順,。故曰:致禮樂之道,,而天下塞焉,舉而措之無難矣,。樂也者,,動于內者也;禮也者,,動于外者也,。故禮主其減,樂主其盈,。禮減而進,,以進為文;樂盈而反,,以反為文,。禮減而不進則銷,樂盈而不反則放,。故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂,樂得其反則安,。禮之報,,樂之反,其義一也,。
後來年少,,多有道深公者。深公謂曰:“黃吻年少,,勿為評論宿士,。昔嘗與元明二帝、王庾二公周旋,?!?/p>
君子曰:甘受和,白受采,;忠信之人,,可以學禮。茍無忠信之人,,則禮不虛道,。是以得其人之為貴也??鬃釉唬骸罢b《詩》三百,,不足以一獻,。一獻之禮,不足以大饗,。大饗之禮,,不足以大旅。大旅具矣,,不足以饗帝,。”毋輕議禮,!子路為季氏宰,。季氏祭,逮暗而祭,,日不足,,繼之以燭。雖有強力之容,、肅敬之心,,皆倦怠矣。有司跛倚以臨祭,,其為不敬大矣,。他日祭,子路與,,室事交乎戶,,堂事交乎階,質明而始行事,,晏朝而退,。孔子聞之曰:“誰謂由也而不知禮乎,?
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更新時間:2025-05-03
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