幸訪天 571萬(wàn)字 873961人讀過(guò) 連載
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王光祿雲(yún):“酒,,正使人人自遠(yuǎn),。”
郗太尉晚節(jié)好談,,既雅非所經(jīng),,而甚矜之。後朝覲,,以王丞相末年多可恨,,每見,必欲苦相規(guī)誡,。王公知其意,,每引作它言。臨還鎮(zhèn),,故命駕詣丞相,。丞相翹須厲色,上坐便言:“方當(dāng)乖別,,必欲言其所見,。”意滿口重,,辭殊不流,。王公攝其次曰:“後面未期,亦欲盡所懷,,願(yuàn)公勿復(fù)談,。”郗遂大瞋,,冰衿而出,,不得壹言。
君子曰:禮樂(lè)不可斯須去身,。致樂(lè)以治心,則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂(lè),,樂(lè)則安,安則久,,久則天,,天則神,。天則不言而信,神則不怒而威,,致樂(lè)以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂(lè),,而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬,,而易慢之心入之矣,。故樂(lè)也者,動(dòng)于內(nèi)者也,;禮也者,,動(dòng)于外者也。樂(lè)極和,,禮極順,,內(nèi)和而外順,則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也,;望其容貌,,而民不生易慢焉。故德輝動(dòng)于內(nèi),,而民莫不承聽,;理發(fā)諸外,而民莫不承順,。故曰:致禮樂(lè)之道,,舉而錯(cuò)之,天下無(wú)難矣,。樂(lè)也者,,動(dòng)于內(nèi)者也;禮也者,,動(dòng)于外者也,。故禮主其減,樂(lè)主其盈,。禮減而進(jìn),,以進(jìn)為文:樂(lè)盈而反,以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷,,樂(lè)盈而不反則放;故禮有報(bào)而樂(lè)有反。禮得其報(bào)則樂(lè),,樂(lè)得其反則安,;禮之報(bào),樂(lè)之反,,其義一也,。夫樂(lè)者樂(lè)也,人情之所不能免也,。樂(lè)必發(fā)于聲音,,形于動(dòng)靜,人之道也,。聲音動(dòng)靜,,性術(shù)之變,盡于此矣,。故人不耐無(wú)樂(lè),,樂(lè)不耐無(wú)形。形而不為道,,不耐無(wú)亂,。先王恥其亂,故制雅,、頌之聲以道之,,使其聲足樂(lè)而不流,使其文足論而不息,,使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉,,是先王立樂(lè)之方也,。是故樂(lè)在宗廟之中,君臣上下同聽之則莫不和敬,;在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,,長(zhǎng)幼同聽之則莫不和順;在閨門之內(nèi),,父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂(lè)者審一以定和,比物以飾節(jié),;節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,附親萬(wàn)民也,,是先王立樂(lè)之方也,。故聽其雅,、頌之聲,志意得廣焉,;執(zhí)其干戚,習(xí)其俯仰詘伸,,容貌得莊焉,;行其綴兆,要其節(jié)奏,,行列得正焉,,進(jìn)退得齊焉。故樂(lè)者天地之命,,中和之紀(jì),,人情之所不能免也。夫樂(lè)者,,先王之所以飾喜也,,軍旅鈇鉞者,先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒,,皆得其儕焉。喜則天下和之,,怒則暴亂者畏之,。先王之道,禮樂(lè)可謂盛矣,。
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