舜夜雪 860萬字 301373人讀過 連載
《乡村傻小子耕肥田笔趣阁》
孔子曰:“于呼哀哉,!我觀周道,,幽、厲傷之,,吾舍魯何適矣,!魯之郊禘,非禮也,,周公其衰矣,!杞之郊也禹也,宋之郊也契也,,是天子之事守也,。故天子祭天地,,諸侯祭社稷?!弊X拍乙灼涑9?,是謂大假。祝嘏辭說,,藏于宗祝巫史,,非禮也,是謂幽國,。醆斝及尸君,,非禮也,是謂僭君,。冕弁兵革藏于私家,,非禮也,是謂脅君,。大夫具官,,祭器不假,聲樂皆具,,非禮也,,是謂亂國。故仕于公曰臣,,仕于家曰仆,。三年之喪,與新有昏者,,期不使,。以衰裳入朝,與家仆雜居齊齒,,非禮也,,是謂君與臣同國。故天子有田以處其子孫,,諸侯有國以處其子孫,,大夫有采以處其子孫,是謂制度,。故天子適諸侯,,必舍其祖朝,而不以禮籍入,,是謂天子壞法亂紀(jì),。諸侯非問疾吊喪而入諸臣之家,是謂君臣為謔。是故,,禮者君之大柄也,,所以別嫌明微,儐鬼神,,考制度,,別仁義,所以治政安君也,。故政不正,,則君位危;君位危,,則大臣倍,,小臣竊。刑肅而俗敝,,則法無常,;法無常,而禮無列,;禮無列,,則士不事也。刑肅而俗敝,,則民弗歸也,,是謂疵國。故政者君之所以藏身也,。是故夫政必本于天,,殽以降命。命降于社之謂殽地,,降于祖廟之謂仁義,,降于山川之謂興作,降于五祀之謂制度,。此圣人所以藏身之固也,。故圣人參于天地,并于鬼神,,以治政也,。處其所存,禮之序也,;玩其所樂,,民之治也,。故天生時而地生財,,人其父生而師教之:四者,君以正用之,故君者立于無過之地也,。故君者所明也,,非明人者也。君者所養(yǎng)也,,非養(yǎng)人者也,。君者所事也,非事人者也,。故君明人則有過,,養(yǎng)人則不足,事人則失位,。故百姓則君以自治也,,養(yǎng)君以自安也,事君以自顯也,。故禮達(dá)而分定,,人皆愛其死而患其生。故用人之知去其詐,,用人之勇去其怒,,用人之仁去其貪。故國有患,,君死社稷謂之義,,大夫死宗廟謂之變。故圣人耐以天下為一家,,以中國為一人者,,非意之也,必知其情,,辟于其義,,明于其利,達(dá)于其患,,然后能為之,。何謂人情?喜怒哀懼愛惡欲七者,,弗學(xué)而能,。何謂人義?父慈,、子孝,、兄良、弟弟,、夫義,、婦聽、長惠、幼順,、君仁,、臣忠十者,謂之人義,。講信修睦,,謂之人利。爭奪相殺,,謂之人患,。故圣人所以治人七情,修十義,,講信修睦,,尚辭讓,去爭奪,,舍禮何以治之,?飲食男女,人之大欲存焉,;死亡貧苦,,人之大惡存焉。故欲惡者,,心之大端也,。人藏其心,不可測度也,;美惡皆在其心,,不見其色也,欲一以窮之,,舍禮何以哉,?故人者,其天地之德,,陰陽之交,,鬼神之會,五行之秀氣也,。故天秉陽,,垂日星;地秉陰,,竅于山川,。播五行于四時,和而后月生也,。是以三五而盈,,三五而闕,。五行之動,迭相竭也,,五行,、四時,、十二月,,還相為本也;五聲,、六律,、、十二管,,還相為宮也,;五味、六和,、,、十二食,還相為質(zhì)也,;五色,、六章、十二衣,,還相為質(zhì)也,。故人者,天地之心也,,五行之端也,,食味別聲被色而生者也。故圣人作則,,必以天地為本,,以陰陽為端,以四時為柄,,以日星為紀(jì),,月以為量,鬼神以為徒,,五行以為質(zhì),,禮義以為器,人情以為田,,四靈以為畜,。以天地為本,故物可舉也,;以陰陽為端,,故情可睹也,;以四時為柄,故事可勸也,;以日星為紀(jì),,故事可列也;月以為量,,故功有藝也,;鬼神以為徒,故事有守也,;五行以為質(zhì),,故事可復(fù)也;禮義以為器,,故事行有考也,;人情以為田,故人以為奧也,;四靈以為畜,,故飲食有由也。
公曰:“敢問何謂敬身,?”孔子對曰:“君子過言,,則民作辭;過動,,則民作則,。君子言不過辭,動不過則,,百姓不命而敬恭,,如是,則能敬其身,;能敬其身,,則能成其親矣?!惫唬骸案覇柡沃^成親,?”孔子對曰:“君子也者,人之成名也,。百姓歸之名,,謂之君子之子。是使其親為君子也,,是為成其親之名也已,!”孔子遂言曰:“古之為政,愛人為大,。不能愛人,,不能有其身,;不能有其身,不能安土,;不能安土,,不能樂天;不能樂天,,不能成其身,。”
謝太傅為桓公司馬,,桓詣謝,,值謝梳頭,,遽取衣幘,,桓公雲(yún):“何煩此?!币蛳鹿舱Z至暝,。既去,謂左右曰:“頗曾見如此人不,?”
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