　　樂者,，心之動也,；聲者,，樂之象也。文采節(jié)奏,，聲之飾也,。君子動其本，樂其象,，然后治其飾。是故先鼓以警戒,，三步以見方,，再始以著往,，復(fù)亂以飭歸,。奮疾而不拔，極幽而不隱,。獨樂其志，不厭其道,；備舉其道,，不私其欲,。是故情見而義立，樂終而德尊,。君子以好善，小人以聽過。故曰：生民之道,，樂為大焉。樂也者施也,；禮也者報也。樂,，樂其所自生,；而禮,，反其所自始。樂章德,，禮報情反始也。所謂大輅者,，天子之車也。龍旗九旒,，天子之旌也,。青黑緣者,，天子之寶龜也。從之以牛羊之群,，則所以贈諸侯也。樂也者,，情之不可變者也,。禮也者,，理之不可易者也,。樂統(tǒng)同,，禮辨異,，禮樂之說,，管乎人情矣,。窮本知變，樂之情也,；著誠去偽,，禮之經(jīng)也,。禮樂偩天地之情，達神明之德,，降興上下之神，而凝是精粗之體,，領(lǐng)父子君臣之節(jié),。是故大人舉禮樂，則天地將為昭焉,。天地欣合,，陰陽相得，煦嫗覆育萬物,，然后草木茂，區(qū)萌達,，羽翼奮，角觡生,，蟄蟲昭蘇,，羽者嫗伏,，毛者孕鬻,，胎生者不殰,，而卵生者不殈，則樂之道歸焉耳,。樂者,，非謂黃鐘大呂弦歌干揚也，樂之末節(jié)也,，故童者舞之,。鋪筵席，陳尊俎,，列籩豆，以升降為禮者,，禮之末節(jié)也,，故有司掌之。樂師辨乎聲詩,，故北面而弦,；宗祝辨乎宗廟之禮，故后尸,；商祝辨乎喪禮,，故后主人,。是故德成而上，藝成而下,；行成而先,，事成而后。是故先王有上有下,，有先有后,，然后可以有制于天下也。

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　　羊孚弟娶王永言女,。及王家見婿,，孚送弟俱往,。時永言父東陽尚在,，殷仲堪是東陽女婿，亦在坐,。孚雅善理義,，乃與仲堪道齊物。殷難之,，羊雲(yún)：“君四番後,，當(dāng)?shù)靡娡,！币笮υ唬骸澳丝傻帽M,，何必相同？”乃至四番後壹通,。殷咨嗟曰：“仆便無以相異,?！眹@為新拔者久之,。

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　　司馬太傅問謝車騎：“惠子其書五車，何以無壹言入玄,？”謝曰：“故當(dāng)是其妙處不傳,?！?/p>

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　　周伯仁母冬至舉酒賜三子曰：“吾本謂度江托足無所,。爾家有相,，爾等並羅列吾前,，復(fù)何憂？”周嵩起,，長跪而泣曰：“不如阿母言。伯仁為人誌大而才短,，名重而識闇,，好乘人之弊，此非自全之道,。嵩性狼抗,，亦不容於世。唯阿奴碌碌,，當(dāng)在阿母目下耳！”

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