　　凡賜爵，昭為一,，穆為一,。昭與昭齒，穆與穆齒,，凡群有司皆以齒,，此之謂長(zhǎng)幼有序。夫祭有畀輝胞翟閽者,，惠下之道也,。唯有德之君為能行此，明足以見(jiàn)之,，仁足以與之,。畀之為言與也，能以其余畀其下者也,。輝者,，甲吏之賤者也；胞者,，肉吏之賤者也,；翟者，樂(lè)吏之賤者也,；閽者,，守門(mén)之賤者也。古者不使刑人守門(mén),，此四守者,，吏之至賤者也。尸又至尊,；以至尊既祭之末,，而不忘至賤，而以其余畀之,。是故明君在上,，則竟內(nèi)之民無(wú)凍餒者矣,，此之謂上下之際。

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司寇沛山

　　桓公欲遷都,，以張拓定之業(yè),。孫長(zhǎng)樂(lè)上表，諫此議甚有理,?；敢?jiàn)表心服，而忿其為異,，令人致意孫雲(yún)：“君何不尋遂初賦,，而強(qiáng)知人家國(guó)事？”

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　　二郗奉道,，二何奉佛,，皆以財(cái)賄。謝中郎雲(yún)：“二郗諂於道,，二何佞於佛,。”

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　　王長(zhǎng)豫幼便和令,，丞相愛(ài)恣甚篤,。每共圍棋，丞相欲舉行,，長(zhǎng)豫按指不聽(tīng),。丞相笑曰：“詎得爾？相與似有瓜葛,?！?/p>

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　　或問(wèn)曰：“杖者何也？”曰：竹,、桐一也,。故為父苴杖--苴杖，竹也,；為母削杖--削杖,，桐也。

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鮮于甲午

　　君車(chē)將駕,，則仆執(zhí)策立于馬前,。已駕，仆展軨,、效駕,，奮衣由右上取貳綏,，跪乘,，執(zhí)策分轡,，驅(qū)之五步而立。君出就車(chē),，則仆并轡授綏,。左右攘辟，車(chē)驅(qū)而騶,。至于大門(mén),，君撫仆之手而顧，命車(chē)右就車(chē),；門(mén)閭溝渠,，必步。

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