　　夫祭之為物大矣，其興物備矣,。順以備者也,，其教之本與？是故,，君子之教也,，外則教之以尊其君長(zhǎng)，內(nèi)則教之以孝于其親,。是故,，明君在上，則諸臣服從,；崇事宗廟社稷,，則子孫順孝。盡其道,，端其義,，而教生焉,。是故君子之事君也，必身行之,，所不安于上,，則不以使下；所惡于下,，則不以事上,；非諸人，行諸己,，非教之道也,。是故君子之教也，必由其本,，順之至也,，祭其是與？故曰：祭者,，教之本也已,。夫祭有十倫焉；見事鬼神之道焉,，見君臣之義焉,，見父子之倫焉，見貴賤之等焉,，見親疏之殺焉,，見爵賞之施焉，見夫婦之別焉,，見政事之均焉,，見長(zhǎng)幼之序焉，見上下之際焉,。此之謂十倫,。

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羽翠夏

　　笏：天子以球玉；諸侯以象,；大夫以魚須文竹,；士竹本，象可也,。見于天子與射,，無說笏，入大廟說笏,，非古也,。小功不說笏，當(dāng)事免則說之。既搢必盥,，雖有執(zhí)于朝,，弗有盥矣。凡有指畫于君前,，用笏造,，受命于君前，則書于笏,，笏畢用也,，因飾焉。笏度二尺有六寸,，其中博三寸，其殺六分而去一,。

沈陌

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　　公曰：“敢問何謂敬身,？”孔子對(duì)曰：“君子過言，則民作辭,；過動(dòng),，則民作則。君子言不過辭,，動(dòng)不過則,，百姓不命而敬恭，如是,，則能敬其身,；能敬其身，則能成其親矣,?！惫唬骸案覇柡沃^成親？”孔子對(duì)曰：“君子也者,，人之成名也,。百姓歸之名，謂之君子之子,。是使其親為君子也,，是為成其親之名也已！”孔子遂言曰：“古之為政,，愛人為大,。不能愛人，不能有其身,；不能有其身,，不能安土；不能安土，不能樂天,；不能樂天,，不能成其身?！?/p>

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　　謝公與時(shí)賢共賞說,，遏、胡兒並在坐,。公問李弘度曰：“卿家平陽,，何如樂令？”於是李潸然流涕曰：“趙王篡逆,，樂令親授璽綬,。亡伯雅正，恥處亂朝,，遂至仰藥,。恐難以相比,！此自顯於事實(shí),，非私親之言?！敝x公語胡兒曰：“有識(shí)者果不異人意,。”

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