给成年人当奶妈

司馬娜 353萬(wàn)字 66571人讀過(guò) 連載

《给成年人当奶妈》

　　至誠(chéng)之道，可以前知,。國(guó)家將興，必有禎祥,；國(guó)家將亡,，必有妖孽。見(jiàn)乎著龜，動(dòng)乎四體,。禍福將至,，善必先知之；不善必先知之,。故至誠(chéng)如神,。

　　庶子之正于公族者，教之以孝弟,、睦友,、子愛(ài)，明父子之義,、長(zhǎng)幼之序,。其朝于公：內(nèi)朝，則東面北上,；臣有貴者,，以齒。其在外朝,，則以官,，司士為之。其在宗廟之中,，則如外朝之位,。宗人授事，以爵以官,。其登馂獻(xiàn)受爵,，則以上嗣。庶子治之,，雖有三命,，不逾父兄。其公大事,，則以其喪服之精粗為序,。雖于公族之喪亦如之，以次主人,。若公與族燕,，則異姓為賓，膳宰為主人,，公與父兄齒,。族食，世降一等,。其在軍,，則守于公禰,。公若有出疆之政，庶子以公族之無(wú)事者守于公宮,，正室守大廟,，諸父守貴宮貴室，諸子諸孫守下宮下室,。五廟之孫,，祖廟未毀，雖為庶人,，冠,，取妻，必告,；死，必赴,；練祥則告,。族之相為也，宜吊不吊,，宜免不免,，有司罰之。至于赗賻承含,，皆有正焉,。公族其有死罪，則磬于甸人,。其刑罪,，則纖剸，亦告于甸人,。公族無(wú)宮刑,。獄成，有司讞于公,。其死罪,，則曰“某之罪在大辟”；其刑罪,，則曰“某之罪在小辟”,。公曰：“宥之?！庇兴居衷唬骸霸诒?。”公又曰：“宥之,?！庇兴居衷唬骸霸诒?。”及三宥,，不對(duì),，走出，致刑于于甸人,。公又使人追之曰：“雖然,，必赦之?！庇兴緦?duì)曰：“無(wú)及也,！”反命于公，公素服不舉,，為之變,，如其倫之喪。無(wú)服,，親哭之,。公族朝于內(nèi)朝，內(nèi)親也,。雖有貴者以齒,，明父子也。外朝以官,，體異姓也,。宗廟之中，以爵為位,，崇德也,。宗人授事以官，尊賢也,。登馂受爵以上嗣,，尊祖之道也。喪紀(jì)以服之輕重為序,，不奪人親也,。公與族燕則以齒，而孝弟之道達(dá)矣,。其族食世降一等,，親親之殺也。戰(zhàn)則守于公禰,，孝愛(ài)之深也,。正室守大廟，尊宗室,，而君臣之道著矣,。諸父諸兄守貴室，子弟守下室,，而讓道達(dá)矣,。五廟之孫，祖廟未毀,，雖及庶人,，冠,，取妻必告,，死必赴，不忘親也,。親未絕而列于庶人，賤無(wú)能也,。敬吊臨賻赗,，睦友之道也。古者,，庶子之官治，而邦國(guó)有倫,；邦國(guó)有倫,，而眾鄉(xiāng)方矣。公族之罪,，雖親不以犯有司,，正術(shù)也，所以體百姓也,。刑于隱者,，不與國(guó)人慮兄弟也。弗吊,，弗為服,，哭于異姓之廟，為忝祖遠(yuǎn)之也,。素服居外,，不聽(tīng)樂(lè)，私喪之也,，骨肉之親無(wú)絕也,。公族無(wú)宮刑，不翦其類(lèi)也,。天子視學(xué),，大昕鼓征,，所以警眾也。眾至,，然后天子至。乃命有司行事,。興秩節(jié),，祭先師先圣焉。有司卒事,，反命。始之養(yǎng)也：適東序,，釋奠于先老,，遂設(shè)三老五更群老之席位焉。適饌省醴,，養(yǎng)老之珍,，具,；遂發(fā)詠焉,，退修之以孝養(yǎng)也。反,，登歌清廟,，既歌而語(yǔ),，以成之也,。言父子、君臣,、長(zhǎng)幼之道,，合德音之致，禮之大者也,。下管《象》,，舞《大武》。大合眾以事,，達(dá)有神,，興有德也。正君臣之位,、貴賤之等焉,，而上下之義行矣。有司告以樂(lè)闋,，王乃命公侯伯子男及群吏曰：“反,！養(yǎng)老幼于東序,。”終之以仁也,。是故圣人之記事也,，慮之以大，愛(ài)之以敬,，行之以禮,，修之以孝養(yǎng)，紀(jì)之以義,，終之以仁,。是故古之人一舉事而眾皆知其德之備也。古之君子,，舉大事,，必慎其終始，而眾安得不喻焉,？《兌命》曰：“念終始典于學(xué),。”

　　王丞相招祖約夜語(yǔ),，至?xí)圆幻?。明旦有客，公頭鬢未理,，亦小倦,。客曰：“公昨如是,，似失眠?！惫唬骸白蚺c士少語(yǔ),，遂使人忘疲?！?/p>

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