　　帷殯,，非古也,，自敬姜之哭穆伯始也。喪禮,，哀戚之至也,。節(jié)哀，順變也,；君子念始之者也,。復(fù)，盡愛(ài)之道也,，有禱祠之心焉,；望反諸幽，求諸鬼神之道也,；北面,，求諸幽之義也。拜稽顙,，哀戚之至隱也,；稽顙，隱之甚也,。飯用米貝,，弗忍虛也；不以食道,，用美焉爾,。銘，明旌也,，以死者為不可別已,，故以其旗識(shí)之。愛(ài)之,，斯錄之矣,；敬之,，斯盡其道焉耳。重,，主道也,，殷主綴重焉；周主重徹焉,。奠以素器,，以生者有哀素之心也；唯祭祀之禮,，主人自盡焉爾,；豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也,。辟踴,，哀之至也，有算,，為之節(jié)文也,。袒、括發(fā),，變也,；慍，哀之變也,。去飾,，去美也；袒,、括發(fā),，去飾之甚也。有所袒,、有所襲,，哀之節(jié)也。弁绖葛而葬,，與神交之道也,，有敬心焉。周人弁而葬,，殷人冔而葬,。歠主人、主婦室老,，為其病也,，君命食之也。反哭升堂,，反諸其所作也,；主婦入于室,，反諸其所養(yǎng)也。反哭之吊也,，哀之至也--反而亡焉,，失之矣，于是為甚,。殷既封而吊,，周反哭而吊。

修真離婚后

公叔均煒

　　子路曰：“吾聞諸夫子：?jiǎn)识Y,，與其哀不足而禮有余也，不若禮不足而哀有余也,。祭禮,，與其敬不足而禮有余也，不若禮不足而敬有余也,?！?/p>

器靈喚獸

子暉

　　簡(jiǎn)文在暗室中坐，召宣武,。宣武至,，問(wèn)上何在？簡(jiǎn)文曰：“某在斯,?！睍r(shí)人以為能。

神凰胄女

夾谷逸舟

　　孔子曰：“射者何以射,？何以聽(tīng),？循聲而發(fā)，發(fā)而不失正鵠者,，其唯賢者乎,！若夫不肖之人，則彼將安能以中,？”《詩(shī)》云：“發(fā)彼有的,，以祈爾爵?！逼?，求也；求中以辭爵也,。酒者,，所以養(yǎng)老也，所以養(yǎng)病也,；求中以辭爵者,，辭養(yǎng)也,。

玉懶仙

滕未

　　何驃騎作會(huì)稽，虞存弟謇作郡主簿,，以何見(jiàn)客勞損,，欲白斷常客,，使家人節(jié)量,，擇可通者作白事成，以見(jiàn)存,。存時(shí)為何上佐,，正與謇共食，語(yǔ)雲(yún)：“白事甚好,，待我食畢作教,。”食竟,，取筆題白事後雲(yún)：“若得門(mén)庭長(zhǎng)如郭林宗者,，當(dāng)如所白。汝何處得此人,？”謇於是止,。

再為冉氏女

金靜筠

　　王丞相初在江左，欲結(jié)援吳人,，請(qǐng)婚陸太尉,。對(duì)曰：“培塿無(wú)松柏，薰蕕不同器,。玩雖不才,，義不為亂倫之始?！?/p>

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