　　射之為言者繹也,，或曰舍也,。繹者，各繹己之志也,。故心平體正,，持弓矢審固；持弓矢審固,，則射中矣,。故曰：為人父者,，以為父鵠；為人子者,，以為子鵠,；為人君者，以為君鵠,；為人臣者,，以為臣鵠。故射者各射己之鵠,。故天子之大射謂之射侯,；射侯者，射為諸侯也,。射中則得為諸侯,；射不中則不得為諸侯。

　　天子存二代之后,，猶尊賢也,，尊賢不過(guò)二代。諸侯不臣寓公,。故古者寓公不繼世,。君之南鄉(xiāng)，答陽(yáng)之義也,。臣之北面,，答君也。大夫之臣不稽首,，非尊家臣,，以辟君也。大夫有獻(xiàn)弗親,，君有賜不面拜,，為君之答己也。鄉(xiāng)人禓,，孔子朝服立于阼,，存室神也?？鬃釉唬骸吧渲詷?lè)也,，何以聽(tīng)，何以射,？”孔子曰：“士,，使之射，不能，則辭以疾,?？h弧之義也?！笨鬃釉唬骸叭正R，一日用之,，猶恐不敬,；二日伐鼓，何居,？”孔子曰：“繹之于庫(kù)門內(nèi),，祊之于東方，朝市之于西方,，失之矣,。”

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　　鄉(xiāng)飲酒之禮：六十者坐,，五十者立侍,，以聽(tīng)政役，所以明尊長(zhǎng)也,。六十者三豆,，七十者四豆，八十者五豆,，九十者六豆,，所以明養(yǎng)老也。民知尊長(zhǎng)養(yǎng)老,，而后乃能入孝弟,。民入孝弟，出尊長(zhǎng)養(yǎng)老,，而后成教,，成教而后國(guó)可安也。君子之所謂孝者,，非家至而日見(jiàn)之也,；合諸鄉(xiāng)射，教之鄉(xiāng)飲酒之禮,，而孝弟之行立矣,。

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　　王右軍少時(shí)，在周侯末坐,，割牛心啖之,。於此改觀。

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　　今之教者,，呻其占畢,，多其訊,，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安,。使人不由其誠(chéng),，教人不盡其材；其施之也悖,，其求之也佛,。夫然，故隱其學(xué)而疾其師,，苦其難而不知其益也,，雖終其業(yè)，其去之必速,。教之不刑,，其此之由乎！

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　　《詩(shī)》曰：“衣錦尚絅”,，惡其文之著也,。故君子之道，闇然而日章,；小人之道,，的然而日亡。君子之道：淡而面不厭,，簡(jiǎn)而文,，溫而理，知遠(yuǎn)之近,，知風(fēng)之自,，知微之顯，可與入德矣,?！对?shī)》云：“潛雖伏矣，亦孔之昭,！”故君子內(nèi)省不疚,，無(wú)惡于志。君子之所不可及者,，其唯人之所不見(jiàn)乎,！《詩(shī)》云：“相在爾室，尚不愧于屋漏,?！惫示硬粍?dòng)而敬，不言而信?！对?shī)》曰：“奏假無(wú)言,，時(shí)靡有爭(zhēng)?！笔枪示硬毁p而民勸,，不怒而民威于鈇鉞?！对?shī)》曰：“不顯惟德,！百辟其刑之?！笔枪示雍V恭而天下平?！对?shī)》云：“予懷明德,，不大聲以色?！弊釉唬骸奥暽谝曰?。末也?！薄对?shī)》曰：“德輶如毛,。”毛猶有倫,，上天之載,，無(wú)聲無(wú)臭，至矣,！

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