　　君于大夫、世婦大斂焉,；為之賜則小斂焉。于外命婦,，既加蓋而君至。于士，既殯而往,；為之賜,，大斂焉。夫人于世婦,，大斂焉；為之賜,，小斂焉。于諸妻,，為之賜，大斂焉,。于大夫外命婦，既殯而往,。大夫、士既殯而君往焉,，使人戒之，主人具殷奠之禮,，俟于門外。見馬首,，先入門右,，巫止于門外,，祝代之先，君釋菜于門內(nèi),。祝先升自阼階，負(fù)墉南面,。君即位于阼,。小臣二人執(zhí)戈立于前,，二人立于后。擯者進(jìn),，主人拜稽顙,。君稱言,，視祝而踴,，主人踴,。大夫則奠可也,。士則出俟于門外,，命之反奠,，乃反奠,。卒奠，主人先俟于門外,，君退，主人送于門外,，拜稽顙,。君于大夫疾,，三問之,，在殯,，三往焉；士疾,，壹問之,，在殯,，壹往焉,。君吊則復(fù)殯服。夫人吊于大夫,、士,，主人出迎于門外,，見馬首,，先入門右。夫人入,，升堂即位。主婦降自西階,，拜稽顙于下,。夫人視世子而踴,。奠如君至之禮。夫人退,，主婦送于門內(nèi)，拜稽顙,；主人送于大門之外不拜。大夫君不迎于門外,。入即位于堂下,。主人北面,，眾主人南面；婦人即位于房中,。若有君命,，命夫命婦之命，四鄰賓客,，其君后主人而拜,。君吊，見尸柩而后踴,。大夫,、士若君不戒而往，不具殷奠,；君退必奠,。

白鹿原

公西志鵬

　　未廢海西公時(shí)，王元琳問桓元子：“箕子,、比幹,，跡異心同,，不審明公孰是孰非？”曰：“仁稱不異,，寧為管仲,。”

信仰封神

秘丁酉

　　王為群姓立社,，曰大社,。王自為立社，曰王社,。諸侯為百姓立社,，曰國社。諸侯自立社,，曰侯社,。大夫以下，成群立社曰置社,。

房產(chǎn)大亨

南門木

　　唯天下至誠，為能盡其性,；能盡其性,，則能盡人之性；能盡人之性,，則能盡物之性；能盡物之性,，則可以贊天地之化育,；可以贊天地之化育,，則可以與天地參矣。

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